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    南譙區(qū)位于蘇皖兩省交界處，東南隔江與南京50公里之遙，西距省會合肥在百公里之內(nèi)，是作為安徽省東向發(fā)展戰(zhàn)略的橋頭堡，且腹地廣闊承載力強。是融入南京都市圈，聯(lián)絡浦口區(qū)的前沿地帶。以風景秀麗的瑯琊山系為分界線，緊緊環(huán)抱皖東政治經(jīng)濟文化中心——滁州市，處在沿海向內(nèi)地的過渡區(qū)域，是開發(fā)皖江、呼應“長三角”、聯(lián)絡大西部的前沿地帶，是城鄉(xiāng)互融的重要地區(qū)，是投資興業(yè)的理想場所。南譙歷史悠久，源遠流長。春、漢時期境屬九郡，南朝置南譙州，隋朝以后，境屬滁州。民國六年，滁州改為滁縣。1982年，撤銷滁縣設立縣級滁州。1993年1月18日，經(jīng)國務院批準，撤銷縣級滁州市，成立省轄地級滁州市，南譙成為滁州市兩個轄區(qū)之一。全區(qū)現(xiàn)轄8鎮(zhèn)、2個辦事處，109個行政村，區(qū)域總面積1271平方公里，總?cè)丝?7萬人，其中農(nóng)業(yè)人口占90％。

    南譙地處江淮丘陵地帶，地域分為丘陵區(qū)、山崗區(qū)和圩區(qū)，地勢西北高東南低。古有五山一水三分田、一分道路和莊園之說。本地區(qū)年均氣溫15.2℃，年均降雨量為1043毫米，相對溫度均在75％以上。大部分地帶屬于北亞 熱帶濕潤氣候，四季分明，光照充足，季風明顯，雨熱同步，適宜多種作物生長，位于中國四大名菊之首的滁菊即產(chǎn)于此。

    南譙盛產(chǎn)稻、麥、棉、油、菜、席藺草、茶葉、板栗、水果、水產(chǎn)品、畜禽等，是國家確定的“產(chǎn)糧大縣”、“商品糧基地縣”、“黃淮海農(nóng)業(yè)綜合開發(fā)區(qū)”，礦產(chǎn)資源豐富，在已探明的近三十種礦藏中，絹云母、麥飯石、陶土等品位、儲量居全國前位。南譙生態(tài)環(huán)境優(yōu)越，旅游資源豐富。有中國四大名亭之首的醉翁亭，有國家森林公園皇甫山，有溝通南北的古關(guān)隘清流關(guān)，均為避暑度假、觀光旅游的好去處。

    南譙區(qū)地處江淮之間，土壤肥沃，稻香魚肥，自古為“魚米之鄉(xiāng)”，風景秀美，古跡眾多，人文薈萃，民風淳樸，是投資者置家興業(yè)的理想福地。區(qū)內(nèi)基礎(chǔ)設施完善。交通發(fā)達，京滬鐵路干線，312、104國道縱貫全區(qū)，區(qū)鄉(xiāng)公路全部油路化，水路通過清流河、滁河直達長江。水電供應充足，電力使用華東電網(wǎng)，實現(xiàn)城鄉(xiāng)同網(wǎng)同價，區(qū)內(nèi)有兩座大型水庫，水質(zhì)優(yōu)良，自來水和滁城供水并網(wǎng)。通訊便捷，程控電話、移動電話、無線尋呼網(wǎng)絡遍布全區(qū)，服務高效優(yōu)質(zhì)。　　

    南譙區(qū)承東啟西是東部沿海地區(qū)向中西部發(fā)展的過渡區(qū)域,與南京浦口接壤,地處滬寧杭工業(yè)區(qū)邊緣,周邊大中城市密布,500公里范圍內(nèi)輻射消費人口超過2億人.京滬鐵路貫穿境內(nèi)沙河、城郊、南譙辦等5個鄉(xiāng)鎮(zhèn)，104、312國道、合寧高速、在建蚌寧高速公路溝通內(nèi)外，即將開工建設滁寧快速通道經(jīng)南譙區(qū)烏衣鎮(zhèn)、經(jīng)長江三橋，過江到達南京新街口只需40分鐘。規(guī)劃建設中的京滬高速鐵路在本區(qū)境內(nèi)設有客貨站；滁河、清流河直通長江，均設有港口、碼頭,距全國最大的內(nèi)河港南京新生圩50公里；距南京祿口機場僅50公里，距合肥駱崗機場100公里左右。

    滁州位于安徽省東部，東距六朝古都南京48公里，西去省會合肥130公里，因其與城西南的瑯琊山諸峰相連，城山一體，蔚然而深秀，是安徽省五大風景區(qū)之一。瑯琊山古稱摩陀嶺，相傳西晉時瑯琊王司馬佩率兵伐吳駐蹕于此，故后人改名為“瑯琊山”。 瑯琊山山不甚高，但清幽秀美，四季皆景。山中溝壑幽深，林木蔥郁，花草遍野，鳥鳴不絕，瑯琊榆亭亭如蓋，醉翁榆全國特有，瑯琊溪、玻璃沼、曲水流觴溪流淙淙；讓泉、濯纓泉、紫薇泉等山泉泉泉甘冽，歸云洞、雪鴻洞、重熙洞、桃源洞等巖洞洞洞神奇。更有唐建瑯琊寺、宋建醉翁亭和豐樂亭等古建筑群，以及唐、宋以來摩崖碑刻幾百處，其中唐代吳道子繪《觀自在（即觀音）菩薩》石雕像和宋代蘇東坡書《醉翁亭記》、《豐樂亭記》碑刻，被人們視為稀世珍寶。古人稱之為兼有名山、名寺、名亭、名泉、名文、名碑、名洞、名林的“皖東八名勝境”，蔚然深秀的瑯琊山歷來享有“蓬萊之后無別山”之美譽。

    瑯琊山景色淡雅俊秀，文化淵源久遠。據(jù)史書記載，瑯琊名勝，自唐刺史李幼卿始開于大歷年間。他在南山“鑿石引泉，釃其流以為溪”，名為瑯琊溪。在溪岸“建上下坊，作禪堂、琴臺”。繼李幼卿之后，唐、宋著名文士如韋應物、獨孤及、李紳、李德裕、歐陽修、辛棄疾等，相繼出守滁州，修筑城池樓館，開發(fā)山川名勝，傳下眾多名篇佳句。尤其是宋代歐陽修謫知滁州期間，修建了醉翁亭、豐樂亭，寫下了《醉翁亭記》、《豐樂亭記》等膾炙人口的名篇，“滁之山水得歐公之文而愈光”。文以山麗，山以文傳，瑯琊山聲名日隆，文人墨客、達官顯貴，紛紛前來探幽訪古，題詩刻石，王安石、曾鞏、宋濂、文征明、李夢陽、王世貞等著名詩人、文學家也都在此留下了足跡，唐、宋以來的摩崖、碑刻約有數(shù)百處之多。歷代書法名家書寫的《醉翁亭記》“真、草、隸、篆”碑刻與山中古道、古亭、古建筑相得益彰。瑯琊山的美妙，在于她悠然于喧囂之外；瑯琊山的雅致，在于她融合自然山水與建筑為一體的深幽意境，令人意趣盎然，流連忘返。

     醉翁亭位于瑯琊山半山腰的瑯琊古道旁，是上瑯琊寺的必經(jīng)之地。據(jù)《瑯琊山志》記載，北宋慶歷六年（1046年），歐陽修被貶為滁州太守，感懷時世，寄情山水。山中僧人智仙為他建亭飲酒賦詩，歐陽修自號“醉翁”，并以此名亭，寫下傳世之作《醉翁亭記》。醉翁亭因此而聞名遐邇，被譽為“天下第一亭”。歐陽修不僅在此飲酒，也常在此辦公。有詩贊曰：“為政風流樂歲豐，每將公事了亭中”。一句“醉翁之意不在酒，在乎山水間也”，把歐陽修寄情山水，安民樂豐的內(nèi)心世界揮發(fā)得淋漓盡致。亭內(nèi)有聯(lián)對此亦作了點評：“飲既不多緣何能醉，年猶未邁奚自稱翁”。

    醉翁亭初建時只有一座亭子，直到光緒七年（公元1881年），全椒觀察使薛時雨主持重修，才使醉翁亭恢復了原樣。醉翁亭因歐陽修及其《醉翁亭記》而聞名遐邇，數(shù)百年來雖然歷遭變劫，但終不為人所忘，正如醉翁亭中一副對聯(lián)所言：“翁去八百載，醉鄉(xiāng)猶在；山行六七里，亭影不孤。”

    醉翁亭一帶的建筑，布局緊湊別致，亭臺小巧獨特，具有江南園林特色。現(xiàn)在的醉翁亭，已不再是一座孤單的涼亭。總面積雖不到1000平方米，四面環(huán)山的亭園卻內(nèi)有九院七亭：醉翁亭、寶宋齋、馮公祠、古梅亭、影香亭、意在亭、怡亭、覽余臺，風格各異，互不雷同，人稱“醉翁九景”。醉翁亭依山傍水，幽雅而寧靜。這里古樹婆娑，亭臺錯落，青山如畫，碧水潺流，環(huán)境十分優(yōu)美。整個布局嚴謹小巧，曲折幽深，富有詩情畫意。亭中新塑的歐陽修立像，神態(tài)安詳。亭旁有一巨石，上刻圓底篆體“醉翁亭”三字。離亭不遠，有泉水從地下溢出，泉眼旁用石塊砌成方池，水入池中，然后匯入山溪。水池三尺見方，池深二尺左右。池上有清康熙四十年知州王賜魁立的“讓泉”二字碑刻。讓泉水溫度終年變化不大，保持在十七八攝氏度。泉水“甘如醍醐，瑩如玻璃”，所以又被稱為“玻璃泉”。

    醉翁亭北有二賢堂，初建于北宋紹圣二年（公元1095年），系當?shù)厝耸繛榧o念滁州前后兩任太守王禹偁和歐陽修所建。原堂已毀，現(xiàn)堂為建國后重建。堂內(nèi)有二聯(lián)，一曰：“謫往黃岡執(zhí)周易焚香默坐豈消遣乎，貶來滁上辟豐山酌酒述文非獨樂也”，二曰：“醒來欲少胸無累，醉后心閑夢亦清 ”對兩任太守皆因關(guān)心國事而貶謫滁州憤憤不平，又為兩位太守詩文教化與民同樂深表欽敬。歐陽修（1007－1072），字永叔，號醉翁、六一居士，廬陵（江西吉安市）人，是我國北宋時期著名的文學家、史學家和政治家。他出身貧寒，資性敏悟，勤奮苦學。宋仁宗天圣八年（1030）進士，曾任諫官，又任翰林學土、樞密副使、參知政事等要職，因參與范仲淹的“慶歷革新”而遭貶，當過滁州太守。在文學上歐陽修以韓愈為宗，力掃晚唐五代文學的奢靡之風，提掖了王安石、蘇軾等一大批精英。中國文學史上著名的“唐宋八大家”（唐代的韓愈、柳宗元；宋代的歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石和曾鞏），北宋就占了六家。且除歐陽修本人以外，其余五家都出自歐門。歐陽修不僅成就非凡，而且人品高尚，早令我輩景仰不已。

    醉翁亭西側(cè)有寶宋齋，建于明天啟二年（公元1622年），是明人為保護蘇軾手書《醉翁亭記》而建。齋內(nèi)有兩塊石碑，正反兩面鐫刻著蘇東坡所書《醉翁亭記》全文，《醉翁亭記》初刻于慶歷八年，因其字小刻淺難以久傳，又于元祐六年（1091年）由歐陽修門生、北宋大詩人蘇東坡改書大字重刻，文章與書法相當益彰，后人稱為“歐文蘇字，珠聯(lián)璧合”，視為宋代留下的稀世珍品，與瑯琊寺中吳道子所畫的《觀自在（即觀音）菩薩》石雕像，同為難得的古代文化瑰寶。
      寶宋齋南面是一個面積較大的庭院，院內(nèi)有意在亭、古梅亭、影香亭、怡亭等亭臺建筑。泉水從墻外流入，曲折蜿蜒，如回腸九轉(zhuǎn)。傳說當年歐陽修常在這里與友人共飲，曾仿晉人作“曲水流觴”，為后世引為趣談。后人在“九曲流觴“處建意在亭，并仿歐陽修戲水飲酒作樂，亭似蘇州園林建筑，十分古雅。古梅亭在醉翁亭院的北面，因亭前有一株古梅而得名，又稱賞梅亭。相傳此梅系歐陽修所手植，世稱“歐梅”。原梅早已枯死，此株為明人所補植。古梅高7米，離地面六七十厘米便開始分成四枝。四枝干粗70多厘米，蒼顏多瘢。雖經(jīng)幾百年風霜雨雪，仍然枝茁葉茂，清香不絕。這株古梅品種稀有，花期不搶臘梅之先，也不與春梅爭艷，獨伴杏花開放，故名曰“杏梅”。古梅北有古梅亭，南面有影香亭，建于一方池上，原名見梅亭，后來有人在壁上題了“寒流疏影”、“翠積清香”兩塊碑刻，遂改為今名。春天，“野芳發(fā)而幽香”；夏季，“佳木秀而繁蔭”；秋天，天高云淡，“風霜高潔”；冬季賞溪中石景“水落石出”，四季之景不同而樂亦無窮。

    豐樂亭建于瑯琊山風景名勝區(qū)豐山東北麓的幽谷中，是豐山風景最佳之處。距滁州城約1公里。這里面對峰巒峽谷，傍倚澗水潺流，古木參天，山花遍地，風景十分佳麗。關(guān)于豐樂亭的興建，歐陽修在《與韓忠獻王書》中告訴友人：“偶得一泉于（滁）州城之西南豐山之谷中，水味甘冷，因愛其山勢回換，構(gòu)小亭于泉側(cè)。”而民間傳說卻略有不同：據(jù)說歐陽修在家中宴客，遣仆去醉翁亭前釀泉取水沏茶。不意仆在歸途中跌倒，水盡流失，遂就近在豐山取來泉水。可是歐陽修一嘗便知不是釀泉之水，仆從只好以實相告。歐陽修當即偕客去豐山，見這里不但泉好，風景也美，于是在此疏泉筑池，辟地建亭。泉名“豐樂泉”，亭名“豐樂亭”，取“歲物豐成”、“與民同樂”之意，歐陽修為此還寫下了《醉翁亭記》的姐妹篇——《豐樂亭記》，還以《豐樂亭游春》一詩記載與民同樂之盛況：“紅樹青山日欲斜，長郊草色綠無涯。游人不知春將老，來往亭前踏落花”。后來蘇東坡又把《豐樂亭記》全文書刻于亭中石碑上，供人閱讀和欣賞，一樣地留下了“歐文蘇字，珠聯(lián)璧合的稀世瑰寶。

    豐樂亭亭前有山門，亭后有廳堂，還有九賢祠（又名危樓，內(nèi)供與滁州有關(guān)的九位賢人畫像）、保豐堂等，四周筑以圍墻。豐樂亭內(nèi)有蘇東坡書刻的《豐樂亭記》石碑、吳道子畫的《觀自在（即觀音）菩薩》石雕像，保豐堂內(nèi)有明滁州判官尹夢璧所作的《滁州十二景詩》碑刻，這些都是我國古代文化藝術(shù)的珍品。
      豐樂亭以北原有一條“西澗”，與豐樂亭一山之隔。唐代詩人韋應物在任滁州刺史時，曾為這里優(yōu)美的山水景色所吸引，吟詠了“獨憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹鳴，春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫”的膾炙人口的詩句。之后，人們依韋氏詩意在這里建起了野渡橋、野渡庵、飛泉覽勝亭等建筑。建國以后，政府為治理水患，開發(fā)水利，在西澗上建造了攔河大壩，形成了一個山間水庫，稱為“城西湖”，使許多景點沉沒湖底，但出現(xiàn)了另一種自然景象，四周青山環(huán)抱，中間碧水漣漪，山明水秀，魚躍鳥飛，風光無限，生機盎然。

    亭子本是一種有頂無墻的建筑物，自古以來，凡有些名氣的亭子多與傳統(tǒng)文化有著緊密的聯(lián)系。素有四大名亭之稱的醉翁亭、滄浪亭、陶然亭和愛晚亭，無一不具有其獨特的文化蘊涵。

    亭以人名。陶然亭、愛晚亭建于清代，亭名分別出自白居易“與君一醉一陶然”和杜牧“停車坐愛楓林晚”詩句。愛晚亭還以毛澤東早年讀書處聞名當代。而最具歷史文化盛名的醉翁亭、滄浪亭則以宋代文學大家歐陽修、蘇舜欽之名傳譽千載。

    醉翁亭、滄浪亭同建于慶歷六年，分別位于當時的淮南滁州和吳中蘇州。兩亭雖隔江相望，遙距數(shù)百里，卻緊密聯(lián)系著歐、蘇二位文學巨擘的不朽友誼，并進而成為后人景仰和神往的勝跡。人們都知道，歐陽修是北宋詩文革新運動的領(lǐng)袖，在他的身邊，蘇舜欽以卓越的文才、詩才成為這場運動的急先鋒和中堅。蘇舜欽還是歐陽修一生中最推崇的二位詩人之一（另一位是梅堯臣）。

    范仲淹的“慶歷新政”失敗后，歐、蘇同受牽連。歐陽修被以莫須有的“張甥案”貶知滁州；蘇舜欽則被所謂“奏邸之獄”所陷，放廢為民，流寓蘇州。歐公居滁，是政治上的挫折，但他能坦然面對，怡然樂觀，為政之余，陶醉于“環(huán)滁皆山”的秀美景色，常偕僚屬留連于瑯琊山中，與州民同樂而成為歷史佳話。山僧智仙敬重仰慕歐公的學術(shù)文章和道德人品，特于山中建亭為他的游山助興。歐公以“醉翁”作為亭名，并由此創(chuàng)作出了千古名文《醉翁亭記》。當時他正值中年，“我時四十猶強力，自號醉翁聊戲客”，“四十猶未老，醉翁偶題篇”，從中可見他心境之一斑。而報國無門的蘇舜欽，索寞一人躑躅蘇州，他常出城閑游。一天，他在郡學東側(cè)看到一片三面環(huán)水的空闊廢地，此處草木蓊郁，有雜花修竹環(huán)繞，尚存園囿遺意。經(jīng)訪舊老，知是前人池館，便毅然購下，重置水石，理水疊石，建樓閣亭臺，以咀嚼自己的寂寞。他以《楚辭》“漁父”篇中“滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足”句命名為滄浪亭，寓意自己與世浮沉，幽閑獨放的懷抱。

    歐、蘇兩人政治上的不幸卻帶來了文學上的收獲。《醉翁亭記》、《滄浪亭記》均成為文學史上璀璨的不朽篇章。《醉翁亭記》以情寫景，不僅精彩地描繪了瑯琊山中四時不同、朝暮變幻的景色，還以“樂”為文眼，抒寫出作者與賓從僚屬的游賞、吟詠、宴飲、弈射之樂，生動形象地展現(xiàn)出歐公仁民寬政的風范和瀟灑風神。全篇共用二十一個“也”，風格獨特，一唱三嘆，韻味無窮，歷來有絕唱之稱。蘇舜欽《滄浪亭記》卻是另一種情形：作者“時榜小舟，幅巾以往，至則灑然忘其歸，觴而浩歌，踞而仰嘯，野老不至，魚鳥共樂。”蘇舜欽善處逆境，生活恬淡自適，在虛僻、瑩凈的滄浪亭畔，他感受到脫去仕籍，并非個人的不幸。他在記文中寫道：“返思向之汩汩榮辱之場，日與錙銖利害相磨戛，隔此真趣，不亦鄙哉！”詩人長于議論，這里以激切的語言，直抒胸臆，體現(xiàn)出他對官場生活的鄙夷。

    從歐、蘇兩人的文集中，還可獲知當時他們友好的交往。蘇詩記錄歐陽修在滁州建豐樂亭并與民眾往游其間的生動情形，“構(gòu)亭于其間，四面開軒墉。名之豐樂者，此意實在農(nóng)。”他還用“百人擁持大車載，城市觀走風濤翻”的詩句，描寫歐陽修用三頭牛拖著二輪大車運送菱溪大石穿城而過，萬人空巷爭相觀看的趣事。歐陽修也寫了題寄滄浪亭的詩：“子美（蘇舜欽字子美）寄我滄浪吟，邀我共作滄浪篇。滄浪有景不可到，使我東望心悠然。……雖然不許俗客到，莫惜佳句人間傳。”字里行間包含著對友人的無限關(guān)懷和不盡的思念，流露出摯友真情。

    如今，滄浪亭有一幅楹聯(lián)：“清風明月本無價，遠水近山皆有情。”此聯(lián)為歐、蘇詩句的集句聯(lián)，詩意相諧，對仗工整，如出一人。這一組合正巧妙地把二位歷史名人的友誼永遠留在一個亭子中了，令人遐思，促人回味。

    山不在高，有仙則名。滁州市郊西北的皇甫山，因五代時期南唐在此抵御后周，留下很多傳說與遺跡而聞名遐邇。1992年，國家林業(yè)部批準皇甫山為國家森林公園，吸引眾多游人，使之名揚省內(nèi)外。

    皇甫山原來叫曲亭山，因南唐大將皇甫暉曾屯兵于此，稱皇甫駐軍山，后簡稱皇甫山。現(xiàn)在。南將軍嶺仍保存不少古代屯兵的遺跡。其主峰北將軍嶺，海拔399.3米，為皖東最高峰。峰頂上有南唐建的峰火臺遺址。這個烽火臺，猶如監(jiān)視敵人的哨所，若有情況，頓時狼煙四起，火光沖天。從皇甫山往東，珠龍橋到滁州城西的清流關(guān)，每隔幾里有個大土墩，這就是烽火墩。皇甫山峰火臺燃放煙火報警后，烽火墩則一個個相繼點火，迅速把警報依次傳遞到中軍大營所在地的清流關(guān)。我們可以想象到，得到警報后，中軍主帥一聲令下，全軍將士聞風而動，披掛上陣，殺向敵人的情景。現(xiàn)在皇甫山主峰上。聳立一個四層塔形建筑、10余米高的望火樓，就建在昔日的烽火臺原址上。登上今天的望火樓，頓時心曠神怡，撲入眼簾的是層巒迭幛，林海茫茫，白云綠樹交相輝映，蔚為壯觀，你會感到好一派自然風光，皇甫山森林公園果然名不虛傳。難怪近年來上梅、南京等地的游客，都競相登上主峰呢!皇甫山森林公園已經(jīng)計劃把現(xiàn)在的望火樓加高，用琉璃瓦裝飾，架設高倍望遠鏡，取名“皇甫攬勝”，游客將會更好地飽覽自然風光全景，也許還能領(lǐng)略到身臨古烽火臺的意境。

    山有多高，水有多高。烽火臺的北面山坡不遠處，有一口神奇的水井，名為“將軍井”。傳說這口井是皇甫暉用鋼槍挖出的泉眼，守烽火臺的士卒用石塊砌成，井稱之為“將軍井”。井口一米左右，水層離地面不深，提上來明明凈凈、晶晶瑩瑩，夏天喝上一口，頓感全身涼爽。將軍井不僅位置高，而且水源豐富、水位始終保持在一個刻度上，久旱無雨不見井水下降，陰雨連綿不見水位上漲，令人稱奇。

    名山多建寺，游人話滄桑。位于皇甫山腹地的彌陀寺，建于元至正元年(1341年)，幾經(jīng)興廢，最后一次毀于日本鬼子之手，現(xiàn)在的建筑是1986年重建的。從“北將軍”嶺山麓往南，有一條小溪歡快地流淌著。這個漫叫“金甲懼”，因它的源頭有個金甲泉而得名的。沿溪流左岸邊的山遭而上，綠樹翠蔓，蒙絡搖綴，流水潺潺，沁人心脾，豁人胸襟。步行不一會，一座粉墻黛瓦的仿古建筑坐落在藍天白云下，掩映在綠樹霧靄中，這就是彌陀寺。放眼環(huán)顧，真是青山云外深，飛槽煙中出。鳥兒在幽深的山谷里歡躍著，婉轉(zhuǎn)的啼叫聲清脆回藹，不絕于耳。寺門外有幾棵古樹，高大挺拔，其中有一棵三四個人手拉手才能合抱過來。這些古樹的枝葉，在輕風中颯颯有聲，好像向游人介紹寺廟的古老與滄桑。寺門南邊不遠處，有眼古泉，叫彌陀泉，開掘于建寺初期的元代，為寺借用水之泉，至今完好。泉水清澈見底，晶瑩味純，煮沸飲用，超出杯口而不流。泉水豐富，取之不盡，久旱不涸。1967年，百日大旱，全林場100多人都取其泉水飲用也用不完。寺正面的南山坡上，是一行行茂盛的茶樹。相傳，宋時皇甫山彌陀寺主持悟真大師云游南方從云貴帶回茶種。種植在寺甫邊的山坡上。這里山高云低，風輕霧濃，良好的自然條件，培育出上好的佳茗。悟真當年培育的茶，用彌陀泉水沖泡，不一會暗香浮動，葉片漸漸舒展，升騰裊裊清香。喝上幾口，神清氣爽，醇香純正。上水三次，仍回味生甜，香醇悠長。明朱元璋于應天府稱帝后，品飲彌陀寺茶，別具一格，連稱好茶。當即欽定，歲貢茶葉二百斤。令人欣慰的是，當年悟真大師種植的茶樹，歷經(jīng)600多年風雨與自然換代，尚存1000多株，現(xiàn)在皇甫山林場又在老茶樹附近，開辟新的茶園，使南譙貢茶煥發(fā)新姿。皇甫山國家森林公園，準備在彌陀寺旁邊的溪流下方，砌壩蓄水，建“觀瀾亭”。那時游人探古訪幽后，休憩于亭中聽濤觀景，飲彌陀泉水，品南譙貢茶，真是好不快哉！

    皇甫山區(qū)是革命老區(qū)，為抗日戰(zhàn)爭作過貢獻。彌陀寺北，登主峰的山遭旁，6座無名烈士墓，猶如向人們訴說皇甫山的近代史與抗日戰(zhàn)爭的壯烈。抗戰(zhàn)時期，皇甫山一帶是劉少奇、張云逸、徐海東、羅炳輝等老一輩革命家建立的津浦路西抗日根據(jù)地。當年的抗日軍民依靠皇甫山的險峻多次打敗日本侵略者，依靠皇甫山的溝壑縱橫，病中的徐海東將軍與抗日官兵多次脫險。深山中的彌陀寺，作為新四軍二師的一個衛(wèi)生所，救治過很多抗日英雄。1941年2月，一個風雪之夜，由于壞人告密，日本鬼子夜間化妝來憤襲，除少數(shù)醫(yī)護人員與輕傷員脫險外，40名重傷員統(tǒng)統(tǒng)被惡魔殺害，寺廟被燒為灰燼。鬼子走后，當?shù)厝嗣袢罕姡�挖�?個長坑掩埋了烈士的遺體。1982年，南京軍區(qū)的一個師級干部，也是當年在這里養(yǎng)傷的輕傷員，來祭掃烈士墓時，指著頸脖上的傷疤，向人們介紹當時慘烈的戰(zhàn)斗與自已脫險經(jīng)過……往事是需要緬懷的，許許多多中華民族的優(yōu)秀兒女為這青山綠水竟折腰，令人無限崇敬。

    皇甫山地處亞 熱帶，雨量較充足，森林公園內(nèi)野生動植物資源十分豐富。野生植物有114種，其中國家二級與三級保護的樹種達6種。山深林茂的森林公園內(nèi)，還生長著130多種野生動物，其中國家級保護的動物11種，省級保護動物26種。在野生動物園中，人工飼養(yǎng)的動物很受游人喜愛。拖著長尾巴的孔雀，悠閑地散步，一對鴛鴦相互依偎，駝鳥昂首駢立，比鹿小的河麂活蹦亂跳，野鴨在水中嬉戲游弋……野生動物園附近還有標本室。那些栩栩如生的野生動植物標本琳瑯滿目，小靈貓、白鷺、鷹，鶴、獐……令人目不暇接。在5。3萬多畝的森林公園內(nèi)，樹木參天，濃密的針、闊葉混交林部部慧蘊，蔭翳如云，成為鳥的天堂，鷺的樂園。在森林公園內(nèi)棲息繁衍的鳥類有120多種。其中夏候鳥白鷺每年有好幾萬只，多的年份達到近lo萬只。“一行白鷺上青天”的圖景甚為壯觀。

    皇甫山森林公園人文景觀悠久，自然風光絢麗多姿，您若有興趣走近皇甫山，一定會使你感受到：不虛此行。

    新石器時期的卜家墩遺址，位于滁州市南譙區(qū)大王鎮(zhèn)庵前村卜家莊，現(xiàn)為安徽省文物重點保護單位。卜家墩遺址為一臺形地，南北長65米，東西寬55米，高8.3米，文化層厚5.1米。墩東有一條已為耕地的大川，長約15公里；墩西為水塘和農(nóng)田；墩北及東北為耕地；墩南為村莊。墩面自北向南微傾，與地面約成30度的夾角。墩身西北部有90度斷面，可見五至七層木等的文化積壓層。墩表面長滿了多種雜樹和野草。

    1985年5月7日，大王鎮(zhèn)文化站第一次普查，嗣后五個月的時間里，省、地、市三級文化部門三次實地勘查，測量并繪圖，前后采集標本1000余件。其中較為完整且有文物價值的約30余件。

    (一)石器5件，均為生產(chǎn)和狩獵工具。其中石磷2件，均完整。第一件，總體呈長方形，四面磨光，一端有刃，長10.2厘米，寬3.4厘米，厚2.3厘米;第二件，呈規(guī)則梯形，通體磨光，長6.2厘米，上底寬1.9厘米，下底寬2.9厘米，單面刃。砍砸器2件，總體均呈不規(guī)則圓形，直徑分別為7.5厘米和5.5厘米，其中一件有棱刃較利。陶紡輪1件，通體圓滑，中有圓孔，輪徑3.3厘米。

     (二)骨錐1件。骨錐長10.6厘米，體光滑，一端尖利，為動物角所制成。(三)獸骨、貝殼等21件。其中有鹿角6件，獸牙4件，獸骨4件，貝殼6件，還有一件輕度鹿角化石。(四)出土較為完整的陶罐3件。陶罐分別為夾砂紅陶、夾砂灰陶、泥質(zhì)黑陶。陶片70余件，均為殘片。其中有鼎足、鬲足、鬲檔、罐口等，陶質(zhì)有紅陶、灰陶、黑陶等。紋印有繩紋、弦文、繩紋加弦紋等。

    1985年12月，原滁州市人民政府公布卜家墩為市級重點文物保護單位。1997年10月，省文物考古研究所派出專家對卜家墩古遺址進行考古發(fā)掘工作，歷時1個月，揭露探方3個，總面積約100平方米。通過發(fā)掘，初步判斷此遺址有六至七土層，內(nèi)涵有生活面、灰坑和4個墓葬，出土大量陶片。從陶質(zhì)上看，有夾砂陶、泥質(zhì)陶；從器形上看，有鼎、鬲、甕、豆、罐、樽等，并發(fā)現(xiàn)有青銅器和部分石器。考古專家根據(jù)發(fā)掘的實物等推測，此遺址上層為商周時期下層為新石器晚期。1998年，安徽省人民政府公布卜家墩為省級重點文物保護單位。由于省、市、區(qū)各級人民政府的重視和在當?shù)厝嗣袢罕姷木�心保護下，卜家墩遺址的原貌保存完好。