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美國(guó)人生活中的主要意義來源是一種精英式的競(jìng)爭(zhēng)，使那些奮斗的人感到自卑。

美國(guó)白人工人階級(jí)正在發(fā)生什么？

該組織在今年總統(tǒng)選舉中發(fā)揮的重要作用，也許是決定性的作用，一方面引發(fā)了一系列的評(píng)論，一方面是本土主義，種族主義和性別歧視，另一方面是各種經(jīng)濟(jì)困境。盡管在許多主要白人工人階級(jí)的社區(qū)中，絕望和憤怒并沒有簡(jiǎn)單的解釋，但也許最精明和最原始的診斷來自拉比和活動(dòng)家邁克爾·勒納（Michael Lerner），他在評(píng)估唐納德·特朗普的勝利時(shí)，從更廣闊的有利位置點(diǎn)比大多數(shù)。他寫道，在民粹主義之下，是一種苦難，“植根于全球競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)所產(chǎn)生的階級(jí)和精神危機(jī)的隱患。

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這削減了權(quán)利。現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)賦予了受過良好教育和高技能的特權(quán)，同時(shí)也給了他們一個(gè)貶低懶惰，無用，沒有教養(yǎng)和不成熟的底層（白人和非白人）的借口。在一個(gè)專注于唯才求派，物質(zhì)成功的社會(huì)中，許多來自政界的富裕的美國(guó)人，特別是對(duì)白人工人階級(jí)的蔑視，是因?yàn)樗麄儽е�宗教迷信和政治上不正確的觀點(diǎn)，并且憐憫他們?cè)诿涝�商店和快餐店工作糟糕的工作，那些富裕人士很少涉足的美食餐廳，而當(dāng)其他的意義來源難以得到時(shí)，那些在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)中掙扎的人就會(huì)失去自我價(jià)值感。

這種對(duì)美國(guó)人進(jìn)行分類的制度 - 在所謂的極端精英制度下的生命的邏輯延伸- 可能是有害的：文化阻礙那些成功的例子，無論是軼事，每個(gè)人都可以在美國(guó)做到這一點(diǎn)。與此同時(shí)，失敗的人則從小康中引起不屑和冷漠，他們的低下地位更是令人痛苦，因?yàn)樗�是�?yīng)得的。研究表明，受過良好教育的白領(lǐng)如果找不到新工作也陷入絕望，而在工人階級(jí)中，低地位的恥辱不僅僅是失業(yè)者，還包括就業(yè)不足。他們的日子已經(jīng)不再滿有尊嚴(yán)，如果筋疲力盡，就是做實(shí)事的工作。相反，經(jīng)濟(jì)要求 - 就像我曾經(jīng)談到過的一個(gè)白色的前工廠工人那樣 - 描述這個(gè)問題 - “拋棄一個(gè)愚蠢的帽子”，處理那些本身就是刮胡子的粗暴的顧客，并且經(jīng)受著任意規(guī)則和死胡同前景。

而工作人員（或不這樣做）影響他們的自尊。當(dāng)我和密歇根州下崗的汽車工人談?wù)撐谊P(guān)于長(zhǎng)期失業(yè)問題的書的時(shí)候，，我在底特律遇到了一個(gè)黑人，他告訴我他在工廠的工作幫助醫(yī)治了一個(gè)傷口 - 當(dāng)他還是個(gè)孩子的時(shí)候，他的父母會(huì)選擇放棄他。（作為社會(huì)學(xué)研究的標(biāo)準(zhǔn)，我的受訪者被承諾保密。）“我的工作就像我的母親和父親，”他說。“這是我所有的，你知道嗎？”工廠關(guān)閉了。現(xiàn)在五十多歲的時(shí)候，他重新回到了就業(yè)市場(chǎng)，爭(zhēng)先恐后地為沒有大學(xué)學(xué)歷的人找了幾個(gè)好工作之一。在他軟弱的時(shí)候，他自責(zé)。他應(yīng)該準(zhǔn)備更多。他應(yīng)該接受教育。“這全是我的錯(cuò)，”他說，公司只是做了一些有意義的事情。

對(duì)于那些為了得到另一份工作而奮斗了幾個(gè)月或幾年的受教育程度較低的工人，失敗是一個(gè)深深的恥辱和自責(zé)的原因。如果沒有正確的功績(jī)標(biāo)志 - 文憑，適銷對(duì)路的技能，干得好 - 他們是不值得浪漫的伴侶的“ 磨砂 ”，寄生在政府之外的“ 接受者 ”，不會(huì)有任何損失的 “ 失敗者 ”。即使是那些認(rèn)為自己有幸工作的人也會(huì)感到絕望，看到他們相對(duì)于他人的地位有多么差，或者他們的社區(qū)有多么渺茫，或者孩子的未來看起來有多暗淡：研究表明人們通過不斷的比較判斷自己的表現(xiàn)如何，以及這些個(gè)人的指標(biāo)是否受到傷害，無論全國(guó)失業(yè)率如何。

面對(duì)這種情況，工人階級(jí)的成員往往會(huì)轉(zhuǎn)向內(nèi)心。我在密歇根州的工作人員中見證了這種應(yīng)對(duì)機(jī)制。其中一名白人前自動(dòng)工，失去了家，不得不搬到一個(gè)犯罪高漲的街區(qū)，在那里她可以看到夜間的毒品交易和拳頭戰(zhàn)斗。那個(gè)長(zhǎng)大了貧窮的女人說：“我現(xiàn)在不習(xí)慣了。” “我想離開這里這么糟糕。”有趣的是，她放棄了任何類型的集體解決方案，以應(yīng)付她和其他人現(xiàn)在所面對(duì)的經(jīng)濟(jì)痛苦。例如，她對(duì)老廠的工會(huì)說了一句善意的話，她指責(zé)說要保護(hù)糟糕的工人。在她的底特律工廠，她的工會(huì)領(lǐng)導(dǎo)包括許多非洲裔美國(guó)人，她也被她所謂的“黑favor癖”所激怒。

所需要的是對(duì)一個(gè)文化的更廣泛的修改，使那些奮斗的人感覺像失敗者。

這種獨(dú)自一人的思維方式違背了歷史上工人改進(jìn)的方式。它鼓勵(lì)工人把工會(huì)和政府看作是有缺陷的機(jī)構(gòu)，而不是有用的，如果不完善的，提高所有工人相對(duì)前景的手段。這也使得白人工作者更有可能將他們的挫折指向種族和少數(shù)族裔，被視為不值得幫助的經(jīng)濟(jì)替罪羊- 在最近的一次調(diào)查中，64％的特朗普選民（當(dāng)然不是所有的人都是白人工人階層的一部分）同意“普通美國(guó)人”的得分比他們應(yīng)得的要少，但是這個(gè)數(shù)字下降到了12％黑人“。（在克林頓的選民中，這兩個(gè)字眼的數(shù)字都保持在百分之五十七）。這是制定好的政策雖然重要但不足以解決經(jīng)濟(jì)不平等的一個(gè)原因。所需要的是對(duì)一個(gè)文化的更廣泛的修改，使那些奮斗的人感覺像失敗者。

一個(gè)解釋，為什么這么多人得出這個(gè)結(jié)論，首先是與美國(guó)海岸和它們之間的地區(qū)之間的鴻溝擴(kuò)大有關(guān)。可以吸引受過良好教育的專業(yè)人才的城市正在蓬勃發(fā)展，即使“天橋”社區(qū)在很大程度上已經(jīng)看到自動(dòng)化或運(yùn)到海外的高薪工廠工作，在很大程度上取代了不安全的工作：沃爾瑪迎賓車，獨(dú)立承包商卡車司機(jī)和喜歡。很容易看出為什么來自重災(zāi)區(qū)的白人選民 被掏空的工業(yè)城鎮(zhèn)已經(jīng)擺脫了一個(gè)民主黨，這個(gè)民主黨在希望和啟迪的方式上給了他們?cè)S多的蔑視和責(zé)備。

在這里應(yīng)該強(qiáng)調(diào)的是，在選舉中，厭女，種族主義和仇外心理起了主要作用，幫助特朗普增加了支持力度，并壓制了克林頓對(duì)白人工人階級(jí)的支持。可以肯定的是，這些特征在其他群體中都有很好的表現(xiàn)，但是他們不會(huì)向記者和民意測(cè)驗(yàn)者（或者他們自己）承認(rèn)這些特征。但白色的工人階級(jí)在19 century-出現(xiàn)縫合在一起，從長(zhǎng)期好斗歐洲族群，努力從非裔美國(guó)人，中國(guó)人，以及其他詆毀除了為自己“ 不可缺少的敵人，”而建，通過對(duì)比（至少在他們的觀點(diǎn)），一種感覺工人的驕傲。即使它是不公平的解雇全白工人階級(jí)的文化政治反動(dòng)和頑固，這最后的選舉是一個(gè)提醒的白人男性不滿“討厭”女人和“不安分”種族和其他少數(shù)民族保持強(qiáng)勁。

也就是說，許多擁有更穩(wěn)定，薪酬更高的美國(guó)人都有自己的盲點(diǎn)。對(duì)于所有在其他領(lǐng)域自稱開明的人來說，生活在大城市或附近的數(shù)以百萬計(jì)的受過良好教育和富裕的人傾向于認(rèn)可這一概念，無論明示還是暗示，教育決定了一個(gè)人的價(jià)值。與德國(guó)和日本等較為重視職業(yè)培訓(xùn)的富裕國(guó)家相比，大學(xué)學(xué)位已經(jīng)成為美國(guó)個(gè)體成功的真正標(biāo)志，這種白色柵欄式的幻想能夠很好地驅(qū)使人們進(jìn)入他們的年長(zhǎng)回到學(xué)校。但是，對(duì)教育變革力量的這種熱切的信仰也意味著缺乏個(gè)人失敗就像是一個(gè)“愚蠢”的人，正如我所說的一位白人密歇根工人所說的那樣。在今天的勞動(dòng)力市場(chǎng)上，再努力工作已經(jīng)不夠了，另外一個(gè)黑衣工人告訴我說：“以前你是這樣說的，'好吧，我有一個(gè)強(qiáng)烈的回頭' “但是現(xiàn)在一個(gè)”強(qiáng)大的背后并不意味著狗屎。你必須有奉獻(xiàn)精神，你必須有某種聰明或者某種東西。“

社會(huì)對(duì)價(jià)值理解的這種變化使得工人階級(jí)的價(jià)值受到了損害，理查德·森內(nèi)特（Richard Sennett）和喬納森·科布（Jonathan Cobb）在“勒納在他的散文中提到的1972年的一本書的隱藏的傷害”（The Hidden Injuries of Class）克林頓除了關(guān)注中產(chǎn)階級(jí)的苦難以及“最高層人物 ”所擁有的一系列不公平優(yōu)勢(shì)之外，克林頓 - 她明確地闡述了基于（缺乏）程度來評(píng)判他人的問題。作為“ 教育精英主義”“（克林頓對(duì)后一個(gè)問題的立場(chǎng)有一些諷刺意味，因?yàn)檎煞蛟谕菩芯蜆I(yè)再培訓(xùn)券，終身學(xué)習(xí)學(xué)分和其他措施方面取得成功，這些措施是基于美國(guó)可以而且應(yīng)該教育每個(gè)人做好工作的觀念的未來。）

這些藍(lán)領(lǐng)工人稱贊的精英規(guī)則幾乎不適用于經(jīng)濟(jì)的最高層。

她關(guān)于精英主義的觀點(diǎn)可能是政治問題，但也是一個(gè)實(shí)際問題：自由主義者和保守主義者都把教育作為實(shí)現(xiàn)社會(huì)流動(dòng)的一種手段，經(jīng)濟(jì)趨勢(shì)表明這種策略有其局限性，特別是在做任何事情的能力對(duì)國(guó)家的快速增長(zhǎng)的不平等。進(jìn)入21世紀(jì)，三分之二的25歲以上的美國(guó)人沒有學(xué)士學(xué)位。勞動(dòng)力市場(chǎng)變得更加兩極化，如高薪工作的工人的教育和技能的中等水平dwindl ê遠(yuǎn)。正如許多人所主張的那樣，人工智能的進(jìn)步威脅到了就業(yè)的凈流失（即使是受過良好教育的）在不遠(yuǎn)的將來也是如此。

令人驚訝的是，即使是我曾經(jīng)和一些前工會(huì)成員談過話的工人也表示，他們覺得沒有受過良好教育的人是不該過上好日子的。一個(gè)黑人的前工會(huì)官員問我，那個(gè)沒有讀完高中的工廠工人，如果這樣做是公平的，那他們工會(huì)贏得的工資就能和這個(gè)城市最富裕的郊區(qū)的醫(yī)生和律師一起生活嗎？他說：“這是一個(gè)人，他說：”我是一名醫(yī)生，我花了10萬美元......去接受教育，為了獲得這個(gè)博士學(xué)位“。“你們有一個(gè)搬到這里來，不能說簡(jiǎn)單英語的人，他還在前廊燒烤。你知道，這就是停止了。“

這個(gè)觀點(diǎn)的核心有一個(gè)明顯的矛盾。這些藍(lán)領(lǐng)工人稱贊的精英規(guī)則幾乎不適用于經(jīng)濟(jì)的最高層。精英工作者 - 專業(yè)人士，管理人員，金融工作者，終身教授 - 都在繼續(xù)擺脫競(jìng)爭(zhēng)。他們?nèi)匀煌ㄟ^游說，資格認(rèn)證，許可和其他策略來集體組織。但是普通工人的能力比較少，工會(huì)被壓扁了，政府不太經(jīng)常采取行動(dòng)以及地方政治機(jī)器 - 許多貧窮移民的政治權(quán)力甚至就業(yè)的傳統(tǒng)途徑已經(jīng)消失。那么在新經(jīng)濟(jì)中出現(xiàn)的是一個(gè)愚蠢的精英：對(duì)于你來說是精英式的，但對(duì)我來說不是。

在這樣的經(jīng)濟(jì)體制的支配下，人們轉(zhuǎn)向哪里呢？密歇根州麥迪遜高地的一名白人工人把自己形容為保守派，但他補(bǔ)充說，在選擇投票人時(shí)，他并不關(guān)心派對(duì)的標(biāo)簽。“我想看到變化。如果你是一名共和黨人或者其他任何人，我都不會(huì)那么在意。“在2010年中期選舉之前不久，我就和他談過話。無論如何，他再也不用過多擔(dān)心政治了。當(dāng)我遇到他的時(shí)候，他已經(jīng)在一家太陽能電池板制造商那里失去了每小時(shí)11美元的工作。他的妻子很快就離開了他。她自己從事低工資的工作，正如他解釋的那樣，“她厭倦了掙扎，她自己可以做得更好。”這個(gè)人告訴我，他不得不依靠食品券來慚愧。“我現(xiàn)在依靠政府。... ...這是有辱人格的，但我必須吃。“至于工會(huì)，他在多年前在他一直在工作的汽車零部件工廠罷工，他會(huì)失望，他花了他的同事和他的工作。

他真正可以依賴的少數(shù)幾件事之一就是他的教堂。他自愿參加了周日校車，引導(dǎo)孩子唱歌。他說：“這有助于圍繞年輕人。對(duì)于我所采訪的許多失業(yè)工人，宗教和傳統(tǒng)提供了一種社區(qū)感和一種他們的生活有目的的感覺。因此，難怪有相當(dāng)一部分白人工人階級(jí)的美國(guó)人懷疑文化左派對(duì)他們所代表的那個(gè)沒有信心，孤獨(dú)和不確定的世界。然而，由于陳規(guī)陋習(xí)，受過良好教育的專業(yè)階層的文明城市價(jià)值觀，以其后現(xiàn)代文化相對(duì)主義和對(duì)舊教條的拒絕，并不是工人階級(jí)長(zhǎng)期以來作為慰借來源的有吸引力的替代品。

在沒有其他意義來源的情況下，美國(guó)人只剩下精英主義，地位和成功的游戲，以及它所經(jīng)常形成的無情的競(jìng)爭(zhēng)。

反過來，一些富裕的美國(guó)人則表現(xiàn)出對(duì)工人階級(jí)白人的蔑視，特別是他們稱之為右翼神話的搖擺僵尸，癡迷于無意義的文化符號(hào)如旗幟和槍支的狂熱分子，或者其他無數(shù)形式的俘虜虛假意識(shí)。事實(shí)上，在試圖診斷他們的困境時(shí)，民主黨的政治家們有時(shí)甚至貶低了這一點(diǎn) - 奧巴馬總統(tǒng)在2008年的一次籌款活動(dòng)中就小城鎮(zhèn)的工人階級(jí)選民“ 堅(jiān)持槍支或宗教信仰 ”以及克林頓在她的泄露言論對(duì)捐助者來說，特朗普的支持者中有一半是“ 一攬子”可恥的東西。“（當(dāng)然，米特·羅姆尼在他的2012年總統(tǒng)競(jìng)選中也批評(píng)了一大批美國(guó)人，他在另一場(chǎng)私人募捐活動(dòng)中發(fā)言時(shí)表示，他對(duì) ”依賴政府“的美國(guó)人”47％“ 表示輕蔑，感覺到“有資格獲得援助”。）即使奧巴馬和克林頓的言辭比經(jīng)常被人們承認(rèn)的更加細(xì)致和同情，這種言論也可以支持白人工人階級(jí)中長(zhǎng)期以來的觀點(diǎn)，即那些從最高的經(jīng)濟(jì)啟蒙者不要認(rèn)真對(duì)待他們的擔(dān)憂。

在1981年的“下一個(gè)美國(guó)”中，左派知識(shí)分子邁克爾·哈靈頓認(rèn)識(shí)到了這個(gè)問題。他寫道：“我們的激進(jìn)派嘲笑了舊的真理，并鼓吹了一種新的自由，只有我們的消極情緒比我們的創(chuàng)造力更強(qiáng)大”

我們提出，男人和女人在自己內(nèi)部找到自己的目的，不屑一切傳統(tǒng)的拐杖，如上帝和國(guó)旗。但是，那么我們是否應(yīng)該責(zé)怪，因?yàn)楹芏嗳怂坪踔宦犝f過舊的制約因素被廢除了，而忽略了自己尋求新義務(wù)的呼聲呢？

在沒有其他意義來源的情況下，美國(guó)人只剩下精英主義，地位和成功的游戲，以及它所經(jīng)常形成的無情的競(jìng)爭(zhēng)。而自力更生的觀點(diǎn) - 美國(guó)人與其他國(guó)家的人相比，特別強(qiáng)烈地相信人們靠自己的努力獲得成功 - 這是一個(gè)失敗的人在某種程度上比較卑劣的感覺。

對(duì)于哈靈頓如何緩解自己一代的民粹主義憤怒所提出的問題，一個(gè)可能的答案是恩典的概念 - 一種超越狹義世俗信條的“消極”的價(jià)值觀，并與不同政治觀點(diǎn)的個(gè)人聯(lián)系起來，包括那些渴望更多的意義的方式比精英比賽提供。它將人們趕過來，使得白人工人階級(jí)遭受了巨大的壓力 - 當(dāng)然也包括其他群體 - 否則誰將會(huì)從有利于更加平等和機(jī)會(huì)的政策中受益。

恩典的概念來自于基督教的教導(dǎo)，即每個(gè)人，不只是應(yīng)得的，都是靠上帝的恩典得救的。不過，我（不可知論者）正在使用的廣義上的恩典，既可以是世俗的，也可以是宗教的。簡(jiǎn)而言之，就是拒絕把世界分成應(yīng)得的和不應(yīng)得的營(yíng)地，就像左右兩邊的人所愿意做的那樣。它拒絕對(duì)一無所有的癡迷，根據(jù)從簡(jiǎn)短的點(diǎn)評(píng)到無禮的評(píng)論來衡量和判斷人的價(jià)值。

雖然它的根源在于基督教，但恩典卻受到許多其他宗教的重視 - 從佛教呼吁接受平靜的痛苦，到道德經(jīng)的勸誡，善良地對(duì)待善惡，奧義書著重于永恒，現(xiàn)實(shí)的無限性。格雷斯也可以在宗教信仰之外興旺起來：不僅在馬丁·海德格爾這樣的哲學(xué)家的抽象理論中，而且在像卡爾·薩根這樣的科學(xué)家的人文主義中，他受到旅行者1號(hào)的地球照片的啟發(fā)，寫道，這個(gè)“淡藍(lán)色的圓點(diǎn)”強(qiáng)調(diào)了“人類自負(fù)的愚蠢”和人類“彼此更加仁慈”的責(zé)任。與平等主義的觀點(diǎn)不同，衡量和平衡不平等，恩典拒絕類別的是非，公正和不公正，既不提供報(bào)復(fù)，也不提供賠償，而是寬恕。

從恩典的角度來看，美國(guó)這個(gè)最富有的國(guó)家擁有足夠的繁榮，足以為所有人提供充分的利益。即使被幫助的人看起來“不值得”，為了拉扯別人也變得容易一些，這個(gè)標(biāo)簽今天被當(dāng)作反對(duì)分享財(cái)富的理由，理由是這是一種貪婪懇求，怨恨，怠慢，嫉妒。

與此同時(shí)，恩典提醒，受過良好教育的富裕人士不要自以為是，不要對(duì)別人的價(jià)值觀產(chǎn)生敵意。毫無疑問，反對(duì)種族主義和其他形式的偏見是必不可少的。盡管如此，還是有不同的方法，無知不應(yīng)該被認(rèn)為是不可挽回的罪過。然而，許多自由，富裕和受過大學(xué)教育的人往往將一大部分人的信仰降低到邪惡和妄想的混雜狀態(tài)。從對(duì)美國(guó)小城鎮(zhèn)的落后和無聊的抱怨到對(duì)有禮貌的公司可以接受的“白狗”和“白色垃圾”的開玩笑，難怪白人工人階級(jí)認(rèn)為別人看不起他們。這并不是說他們的情況比黑人差和拉丁裔工人階級(jí) - 這就是說，他們恰恰適合于壓迫等級(jí)的地方，是一個(gè)無處不在的問題，因?yàn)榻鼛资�年來這些群體的斗爭(zhēng)有多少。

奧巴馬是一位基督徒，經(jīng)常暗示他對(duì)恩典的信仰，主要是敦促人們更加寬容與自己不同的觀點(diǎn)。不過，查爾斯頓教堂在2015年夏天拍攝后，他更加明確。在贊揚(yáng)那些歡迎他們所謂的殺人者進(jìn)入他們的圣經(jīng)學(xué)習(xí)的教區(qū)居民以及在法庭上原諒他的受害者家屬時(shí)，奧巴馬援引了恩典 - “對(duì)上帝的自由和仁慈的恩寵”，賦予了罪惡和圣人。他說：“我們可能沒有贏得這種恩典，我們的仇恨和自滿，以及對(duì)方的短視和恐懼。“但是我們得到了一切。”

事實(shí)上，我在底特律和失敗的男人一樣懷疑和遺憾的時(shí)候，能夠在力所能及的時(shí)刻，從恩典的角度來尋找安慰。他告訴我，“我覺得我沒有得到我曾經(jīng)擁有過的東西。“但是我知道我有神在我身邊。也許這東西不是為了我的意思......我感謝上帝，因?yàn)槲覔碛械木褪沁@樣。“

實(shí)際上，能夠從恩典中學(xué)習(xí)的人才是富有的，受過大學(xué)教育的人，他們經(jīng)常發(fā)現(xiàn)，對(duì)那些生活在陽光明媚，秩序井然的世界之外的白人和非白人感到難以理解。當(dāng)人們沒有那么想把別人的罪孽歸咎于文化和經(jīng)濟(jì)的時(shí)候，他們可以更加友好地相處。恩典是一個(gè)寬容的上帝。