天下第一秘之 -- 第三章 為愛停留
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天平的一邊放上愛情，另一邊惟有放上生命……
李真的父親李甫為了生存，十六歲那年小學還沒讀完，他就背著家人冒著生命危險投奔延安參加革命。據介紹，李甫1938年投奔延安參加革命，屬于“延安的抗日軍政干部”。對于從內地來到延安的熱血青年，中央都是先送他們到延安抗大或者魯迅藝術學院學習，因此李甫進入了魯迅藝術學院主修文藝專業。
在學校他是文藝骨干，頗得同班女同學蘭婷的欣賞，二人很快墜入愛河。一次學校向中央機關匯報演出《兄妹開荒》、《趙一曼》，蘭婷飾演女主角妹妹和趙一曼，她表演得十分成功，受到中央領導的好評，蘭婷從此成了公眾人物，同時她也被中央一位首長看中，欲娶蘭婷為妻，迫于各種壓力李甫只能忍痛割愛，含淚送別情人。
1942年7月，李甫在魯迅藝術學院畢業，被下放到離延安一百多公里外的一個連隊去鍛煉，1945年8月日寇宣布無條件投降，經過艱苦的八年抗戰中國人民終于取得了勝利。中央調用大批干部趕赴東北，和國民黨搶奪東北地盤，李甫被抽調作為赴東北干部小分隊的一員，與中央新聞單位一起趕往東北解放區。我采訪了和他一起被派往東北的一位老干部。老人拿出一份2001年的《中國記者》資料并向我講述了他們從延安到東北一路上發生的許多故事：
從延安去東北
1945年8月，日寇宣布無條件投降，根據當時全國的形勢，中共中央果斷做出戰略部署，一方面調遣各部隊星夜出關，一方面組織大批干部趕赴東北，以便趕在國民黨之前搶占東北地盤，迅速掌握黨在東北大地上的主動權。9月中旬，按照中央的要求，抽調了各部門共19名同志，組成了挺進東北的青年干部先遣小分隊。李甫等人都是其中的一員。
從接受任務開始，我們就開始做一些長途行軍的準備。每人都打了草鞋，織了毛衣，備齊了生活用品。當時延安的生活條件已經有了較大改善，除了炒面等干糧之外，我們還自制了一些肉松和咸蛋。那時候在我們心里，東北雖然遙遠，但卻是令人向往的地方。能夠作為先遣隊員去那里開辟工作，大家都感到自豪，周圍的同事也很羨慕我們，祝愿我們旗開得勝，早日從東北發回好消息。
10月5日，根據中央的統一安排，我們青年干部小分隊跟隨著一支新聞干部大隊，興致勃勃地離開了延安。由于抗戰勝利的喜悅和興奮，開始上路的幾天，大家還精神飽滿，歌聲不斷，可是等過了黃河來到貧瘠戰亂的山西，長途跋涉的艱辛便顯露了出來。再加上沿途要道仍為敵偽和閻軍盤踞，有時我們還不得不繞道而行。這一帶原本就是古戰場，如今更是人煙稀少、滿目荒涼。大軍過境時，有時連軍糧也供應不上，我們不得不饑一頓飽一頓，每天以五六十華里的速度艱難前行。有的同志腿都走腫了，有的雙腿打起了水泡，掉隊的情況時有發生。隊伍只好走走停停，等候掉隊的人。
晉西北的 11月已進入寒冬，而且越往前走，天氣越冷，出延安時的一身裝備，此時已根本擋不住呼呼的北風。很多人腳上的草鞋已磨得不成樣子，土布襪子也露出了腳趾。再加上山路崎嶇，食不裹腹，其艱苦和狼狽的行狀，實在難以形容。特別使我們難忘的是路經雁門關的情景。那天我們原打算在雁門關下的一個村莊宿營，全程也不過五六十華里。誰知一出發就遇上了鵝毛大雪。紛紛揚揚的雪花，把群山蓋成了白茫茫的一片。雪地行軍困難更大，我們從早到晚翻山越嶺，才走了四十余里，距宿營地還有十幾里路程。這時，天已經完全黑下來了，而我們正走在一條大山的梁上。山里面人煙稀少，很難找到村莊。他們不得不借著積雪的光亮，深一腳淺一腳地跋涉，跌倒了再爬起來，遇到險要的路段，大家便手拉著手相互扶持著前進，生怕有人不小心滑下山去。這時侯我們真擔心，如果再找不到人家，漫漫黑夜，被困在這雪狂風大的高山上，那后果將不堪設想。好在天無絕人之路，最后，我們終于在山窩里發現了一點燈光，找到一戶人家，雖然只有三間茅屋，卻幫助我們度過了一個可怕的風雪之夜。第二天我們即趕到了雁門關下的那個村莊，隊里決定在這里休息一天再繼續趕路。
雁門關地勢險要，號稱天下雄關，是歷代兵家必爭之地，我們早已久聞其名�，F在這座雄關就在前面，當然不可不看。稍事休整后，當天下午，我和李甫便來到了關前。當時，雁門關的城樓已坍塌了不少，但城墻和甕城還比較完整。并保存有一座紀念李牧將軍的破廟和一塊碑刻。我們爬上城墻，關內外白雪覆蓋的群山一覽無余。但見這里萬山對峙，唯有一條道路貫穿關內關外，四周全是懸崖絕壁，真是“一夫當關，萬夫莫開，”望著這片山河，我們不禁聯想，就在這塊土地上，從古至今，曾發生過多少慷概悲歌、激動人心的敵事，多少民族英雄曾在這里血染沙場，而如今，山河破碎，國難未已……實令人感慨萬千。我們走進甕城。由于這里避風，所以集中了不少做小買賣的人。其中有一個燒餅爐，新出爐的燒餅黃焦油亮，香味四溢。老實說，當時我們正饑腸轆轆，望著這誘人的燒餅，真想買幾個充饑。遺憾的是，我和李甫把渾身上上下下的口袋摸了個遍，也沒出一分錢來，甚至連一件可以換個燒餅的東西都沒有。一時間，我們面面相覷，無計可施。最后，不得不咽著口水，戀戀不舍地離開了那里。
走進張家口
出雁門關不久，我們來到了山西渾源。此地不但有北岳恒山聳立，而且盛產美酒。隊里為了抵御這塞北的嚴寒特地買來些酒讓大家分灌在水壺里，路上實在冷得受不了時，就喝上一口御寒。好在下一站的目的地就是張家口，到了那里我們就可以得到休整和補給了。此時已是數九寒天，塞北更是奇寒，氣溫通常在零下20攝氏度左右。沒有皮帽和皮衣，根本擋不住這種嚴寒。地方部隊的同志看到我們的艱苦，便給每人發了一頂皮帽子，一件皮領大衣，還有一雙靴子。這樣我們總算有了充足的御寒裝備，得以繼續前進。有一天，雪下得特別大，我們在茫茫雪原上行走，腳陷在雪窩里，很難拔出來。每走一步，都非常吃力。褲子上的雪越沾越多，最后結成了冰疙瘩，腿像棍子似的，似乎已失去了知覺。呵出的熱氣很快在睫毛上、帽沿上結成冰凌。好容易走到宿營的村子，天已經完全黑了。我和李甫等三人住的那戶人家，屋里只有一對老夫婦，得知我們是延安過來抗日的隊伍，他們非常熱情，老婦人趕緊生火燒水，老漢更忙著招呼我們上炕取暖。要上炕就要脫靴子。沒想到他們都已脫靴上炕了，唯獨我的靴子卻怎么也脫不下來。這下子我著急了，便讓他們幫忙拽�？吹竭@情景，老漢連忙上前制止，叫我們千萬不要硬拽，也不能拿熱水猛澆。他說，你這腿腳已經和靴子凍在一起，成了冰坨坨，硬拽，連皮肉都要撕下來。要是猛一熱，肉就要壞死，那樣恐怕連腿腳都難保住。說著，他便端來一盆冷水，將我的雙腳連靴子一起浸在冷水里，過了一會兒，冰碴漸漸化開了，他又小心地拽下靴子，然后解開自己身上的棉襖，把我的兩腳放在胸前，兩只手慢慢地揉搓、按摩。過了好久，我麻木的雙腿開始感到發疼，隨后就逐漸發熱，終于，完全恢復過來了。而在昏暗的燈光里，這位善良而慈祥的老人還一直在吃力地按摩著。剎那間，我突然想起遠在千里之外的父母，一種親人般的溫情感動得我不由自主地兩眼充滿了沮水。多少年過去了，這個塞北雪原上的小屋，這個如慈父般的老人，一直深深印在我的腦海里。我常常告誡自己：你的這雙腿甚至生命都是老百姓保護下來的，今生今世，無論何時都不能忘記他們。就這樣，踏著一路的風雪，經過50多天的跋山涉水，我們終于勝利到達了張家口。
山城張家口于1945年8月23日光復，在歷史上被稱為首次解放。首次解放后，中共中央和毛主席對張家口的治理與建設極為重視，并從延安派來大批干部到張家口工作。中共晉察冀中央局、邊區政府和晉察冀軍區司令部以及邊區其他黨政機關都于1945年9月上、中旬先后遷入張家口市。晉察區黨政軍機關遷至宣化城。在張家口市第一次解放期間，即從1945年8月23日至1946年10月10日的一年多時間里，張家口市被定為晉察冀解放區首府、直轄市，當時的張家口成為晉察冀邊區軍事、政治、經濟和文化的中心。在此期間，張家口市在中國共產黨的領導和民主政府的管理下，在政治上、經濟上、文化上都取得顯著成績，并因此而享有“第二延安”、“文化城”、“東方模范城市”等多種美譽。張家口首次解放期間的治理與建設，還為中國共產黨管理大城市摸索和積累了不少可貴的經驗。在張家口解放一周后，即1945年8月31日，晉察冀軍區政治部抗敵劇社己進入張家口。群眾劇社、京劇社等革命文藝團體已隨部隊向張家口進軍。1945年9月，****、程子華、劉瀾濤、羅瑞卿、蕭克等率領晉察冀邊區黨政軍機關進駐張家口，邊區文聯、文協、報社、新華書店、大專院校等主要文藝和文教單位也紛紛遷入。中共晉察冀區黨委在張家口解放十多天后，就發布了《告張家口各界同胞書》，號召全市人民堅決而有步驟地掃除一切奴化、封建主義、法西斯主義的文化，大力發展民族的、科學的、大眾的新民主主義文化。11月8日，延安文藝界組織的華北文藝工作團一行49人在團長艾青、副團長江豐的帶領下，經過五十多天的長途行軍，也勝利到達了張家口。之后陸續抵達張家口的延安文藝團體還有：中國民間音樂研究會、延安文藝通訊團、延安魯迅藝術學院、延安評劇研究院、東北文藝工作團等。1945年的華北聯合大學在張家口復校。成仿吾任書記，周揚任副書記，張如心任教務長。華北文工團、延安魯藝工作團于12月合并到華北聯大，簡稱華大文工團。聯大設立了文藝、政法、教育、外語4個學院。此時張家口教育事業的發展已呈迅猛之勢，合計有大中學校十五所，小學校五十二所。張家口高速發展的教育事業在全國產生了廣泛影響，平津及重慶的大中學生紛紛來張求學，僅華北聯大就有三百多名來自平津的新生，邊區行政干部學校有百分之八十的學生來自國統區。到1946年春天，張家口文化界已是盛況空前：百余位解放區著名作家、藝術家聚集張垣，文藝陣容蔚為壯觀，教育戰線欣欣向榮，昔日的文化沙漠一舉成為解放區文藝的中心、舉國聞名的文化城。
我們抵達時，當時張家口已為我軍解放了，原晉察冀邊區的首腦機關搬遷到此，以楊書記同志為首的晉察冀政府就在這里。我們一行到達后，就是由邊區同志接待的。他們對來自延安的同志非常熱情，不僅安排我們住在日本人逃離后空下的洋房里，還給每人發了一些零用錢，讓我們買些需要的東西。這些都使我們出門感到革命大家庭的溫暖，一路上行軍的辛勞似乎一下子都忘掉了。
張家口這地方并不算大，但在我們這幫從山旮旯出來的人眼里，無疑是個大城市。最使我們高興的是這里有了電燈，我和李甫住的那個日式房間里，電燈的開關就是一根燈繩，一拉就亮，再拉一下就滅，這可引起了我們的好奇。那一夜，我倆拽住燈繩，反復拉了好久，充分享受了電燈帶給我們的樂趣。
第二天一早，我們來到街上，這里雖談不上多么繁華，但做各種買賣的都有。我們先美美地吃了幾根油條，喝了一碗豆漿，買了一些必需的日用品，隨后就是找地方洗澡和理發。長途行軍這么久，我們早已胡子拉碴，頭發也變得跟雞窩似的，于是便走進一家看上去不錯的理發店。理發師先用電推子在我頭上嗡嗡地推起來，我直感到頭皮一陣陣發麻，生怕它把我電著。誰知理完后，他又拿起一個類似手槍似的玩意，呼呼地響著，沖著我的頭就伸了過來。這下子我可緊張了，忙問他：“這是啥家伙？”理發師笑著說：“這是電吹風，一吹，頭發就順啦�！钡医K究還是謝絕了，沒敢嘗這個滋味。
幾天的城市生活，不僅使我們恢復了體力，更使我們大開眼界。記得在同志們的鼓動下，我還寫了篇張家口見聞之類的東西。后來也未見報紙刊載，不知流落到哪里去了。但“梁園雖好，畢竟不是久戀之地，”更重要的任務還在等著我們。
·為愛停留
在張家口休息了三天，我們又要匆匆出發了。臨行前，軍區同志給我們每人發了一條綢面棉被和一套新棉衣，并把日本人倉庫囤積的白糖，給我們每人分了幾斤。隨后才依依不舍地送我們繼續踏上了征程。這時情況卻發生了轉折。當時，大隊正準備出發，軍區的負責人見到我們就說，現在東北形勢有變化，我軍已經退出沈陽，中共東北局也由沈陽轉至吉林省的梅河口。他要我們不如先留在這里，看看情況再說，同時幫他們開展工作。當時，李甫同我商量，覺得暫時也只好如此。于是便把他和我派到張家口政府工作。處在初創時期的市政府機關 人手奇缺，只有幾十個人。這時，我們第一次認識楊姝，由于經常在一起工作關系，不久他倆就成了無話不談的好友。
楊姝出生在一個比較富裕的家庭，按家庭出身應該屬于富農。那時她年僅十七歲，正是一個少女最美好的年華。如海棠春睡一般，嬌媚的面龐鮮嫩欲滴。她是張家口某聯大的學生，由于政府急需要一批干部，她便作為志愿者也積極參加到政府建設工作中來。她的出現一下吸引了李甫的注意，并頻頻向她發動攻勢，但卻遭到了楊姝的拒絕，推說自己的年齡尚小，不想過早考慮個人婚姻問題。當然也有一部分原因是李甫的家庭貧寒且一般，沒有引起她的注意。但隨著交往的深入，她漸漸發現了李甫這個人各方面都很優秀，逐漸就對李甫產生好感，兩人開始了交往。
這樣大概工作了幾個月，中央又來電催促我們繼續前進。但張家口方面堅持要我們留下幾個人，實在拗不過，便把李甫等幾位同志留了下來。這樣安排正合李甫的心愿，干部大隊把他們留下來，隨后大隊其他人就匆匆離開了張家口經過熱河赴遼西，楊書記等軍區政府一批干部也隨著部隊匆匆離開了張家口。他們參加了東北解放戰爭。解放后有的留在了東北，有的南下，一大批干部成為國家中、高級干部，這是后話了。
李甫留在張家口一干就是幾十年，從科員、副科長、科長再到副處長、處長，副局長、局長；歷經了：戀愛、結婚、生子；經過了文革的沖擊，直到離休，再到去世等過程，從一般科員一直干到正處級干部，副地級待遇。到東北和南下的戰友們認為：他是為了愛情留在了張家口這個中小城市，所以，升遷受到了限制。
九十年代初李甫離休時，職位是張家口市物資局局長(正處級)，享受副地級待遇。在李真的學校履歷表上，對此也有明確記錄。
李真的父親曾帶他去孔廟祭拜儒家文化的始祖--孔子，讓他汲取儒學精髓。在李父看來儒學文化不是宗教，它是一種具有強烈的入世精神和深厚的人文傳統的理性主義學說，儒學在中國長期占主導地位，才使中國未曾出現過其他國家和民族大都有過的宗教全面統治的時代。但這并不等于說，儒學不具有任何宗教色彩和某種意義某種程度上的重要功能，因此需要認識儒學的本質和宗教對中國文化的影響。一般說來，儒家注重用世，具有強烈的入世精神。但從思想上來說，儒家學說是夏商周三代思想的繼續，而在這三代占統治地位的思想是天神的觀念。其時之天，不僅是自然界眾神之手，而且是政治、道德的立法者，它雖無聲無息，不一定被人格化，但宇宙之秩序、萬物生長、王朝更替、軍國大事，都要聽從于天命�？鬃釉谥袊糯幕飞献畲蟮呢暙I是人的發現，注重人事，對鬼神敬而遠之，把眼光轉向現實的人生。這種思想傾向在當時確實是具有一定反宗教或者非宗教意義。但是人類思想的發展，往往不是一蹴而就，而新舊思想的交替，也不像利劍斬亂麻那樣一刀兩斷。
孔子發現的人，在中國歷史上開始了從天向人的轉變。漢代大儒董仲舒在孔子的基礎上又將其發展，他說：“天人感應，王者法天意，人受命于天”。又重新神學化，宗教化。孟子則在孔子的基礎開辟另一條通過反省力求以上達天道的道路。此外還表現在慎獨的修行理論中。慎獨即只身獨處、無人知曉時，也必須十分謹慎地使自己的行為舉止符合于道德準則。這種修行理論在相當程度上帶有：上帝臨汝，無二汝心的宗教色彩。因為你在孤棲獨處時，盡管他人不能看到你自己所作所為，但天地鬼神是洞察細微的，因此君子應當“慎乎其所不睹”、“慎乎其所不聞”。
儒學的主要精神，是創造了性的生命精神，是人類對宇宙的一種根源感�？鬃诱軐W的基本觀念是仁。儒家主張通過仁愛之心的推廣，把人的精神提揚到超脫尋常人與我，物與我之分別的天人合一之境。儒家精神是一種極高明而道中庸的精神，就是將偉大寓于平凡，將理想寓于現實的精神。儒家認為，人存在的價值，就在于成就道德人格。只要確立了道德自我，以良知作主宰，我們就能超越世界各種境遇，超越本能欲望，以超越的精神，干日常的事業。
李真父母用傳統的儒家文化持家，并用馬列主義、毛澤東思想以及儒學思想不斷教育影響子女。李父給李真的摘抄錄中：“汝要學馬列，政治多用功，汝要學技術，專業要精通，勿學紈绔兒，變成白癡聾，少年當切戒，阿飛客里空。”
李甫在仕途上雖然沒有大的升遷，但他卻把一種艱苦奮斗、勤學苦干、奮發向上的精神傳給了子女們。這在李真隨后的個人仕途奮斗中，起著至關重要的作用。他正是靠著這種精神，青出于藍而勝于藍，登上了自己的人生頂峰。
李真的父親李甫為了生存，十六歲那年小學還沒讀完，他就背著家人冒著生命危險投奔延安參加革命。據介紹，李甫1938年投奔延安參加革命，屬于“延安的抗日軍政干部”。對于從內地來到延安的熱血青年，中央都是先送他們到延安抗大或者魯迅藝術學院學習，因此李甫進入了魯迅藝術學院主修文藝專業。
在學校他是文藝骨干，頗得同班女同學蘭婷的欣賞，二人很快墜入愛河。一次學校向中央機關匯報演出《兄妹開荒》、《趙一曼》，蘭婷飾演女主角妹妹和趙一曼，她表演得十分成功，受到中央領導的好評，蘭婷從此成了公眾人物，同時她也被中央一位首長看中，欲娶蘭婷為妻，迫于各種壓力李甫只能忍痛割愛，含淚送別情人。
1942年7月，李甫在魯迅藝術學院畢業，被下放到離延安一百多公里外的一個連隊去鍛煉，1945年8月日寇宣布無條件投降，經過艱苦的八年抗戰中國人民終于取得了勝利。中央調用大批干部趕赴東北，和國民黨搶奪東北地盤，李甫被抽調作為赴東北干部小分隊的一員，與中央新聞單位一起趕往東北解放區。我采訪了和他一起被派往東北的一位老干部。老人拿出一份2001年的《中國記者》資料并向我講述了他們從延安到東北一路上發生的許多故事：
從延安去東北
1945年8月，日寇宣布無條件投降，根據當時全國的形勢，中共中央果斷做出戰略部署，一方面調遣各部隊星夜出關，一方面組織大批干部趕赴東北，以便趕在國民黨之前搶占東北地盤，迅速掌握黨在東北大地上的主動權。9月中旬，按照中央的要求，抽調了各部門共19名同志，組成了挺進東北的青年干部先遣小分隊。李甫等人都是其中的一員。
從接受任務開始，我們就開始做一些長途行軍的準備。每人都打了草鞋，織了毛衣，備齊了生活用品。當時延安的生活條件已經有了較大改善，除了炒面等干糧之外，我們還自制了一些肉松和咸蛋。那時候在我們心里，東北雖然遙遠，但卻是令人向往的地方。能夠作為先遣隊員去那里開辟工作，大家都感到自豪，周圍的同事也很羨慕我們，祝愿我們旗開得勝，早日從東北發回好消息。
10月5日，根據中央的統一安排，我們青年干部小分隊跟隨著一支新聞干部大隊，興致勃勃地離開了延安。由于抗戰勝利的喜悅和興奮，開始上路的幾天，大家還精神飽滿，歌聲不斷，可是等過了黃河來到貧瘠戰亂的山西，長途跋涉的艱辛便顯露了出來。再加上沿途要道仍為敵偽和閻軍盤踞，有時我們還不得不繞道而行。這一帶原本就是古戰場，如今更是人煙稀少、滿目荒涼。大軍過境時，有時連軍糧也供應不上，我們不得不饑一頓飽一頓，每天以五六十華里的速度艱難前行。有的同志腿都走腫了，有的雙腿打起了水泡，掉隊的情況時有發生。隊伍只好走走停停，等候掉隊的人。
晉西北的 11月已進入寒冬，而且越往前走，天氣越冷，出延安時的一身裝備，此時已根本擋不住呼呼的北風。很多人腳上的草鞋已磨得不成樣子，土布襪子也露出了腳趾。再加上山路崎嶇，食不裹腹，其艱苦和狼狽的行狀，實在難以形容。特別使我們難忘的是路經雁門關的情景。那天我們原打算在雁門關下的一個村莊宿營，全程也不過五六十華里。誰知一出發就遇上了鵝毛大雪。紛紛揚揚的雪花，把群山蓋成了白茫茫的一片。雪地行軍困難更大，我們從早到晚翻山越嶺，才走了四十余里，距宿營地還有十幾里路程。這時，天已經完全黑下來了，而我們正走在一條大山的梁上。山里面人煙稀少，很難找到村莊。他們不得不借著積雪的光亮，深一腳淺一腳地跋涉，跌倒了再爬起來，遇到險要的路段，大家便手拉著手相互扶持著前進，生怕有人不小心滑下山去。這時侯我們真擔心，如果再找不到人家，漫漫黑夜，被困在這雪狂風大的高山上，那后果將不堪設想。好在天無絕人之路，最后，我們終于在山窩里發現了一點燈光，找到一戶人家，雖然只有三間茅屋，卻幫助我們度過了一個可怕的風雪之夜。第二天我們即趕到了雁門關下的那個村莊，隊里決定在這里休息一天再繼續趕路。
雁門關地勢險要，號稱天下雄關，是歷代兵家必爭之地，我們早已久聞其名�，F在這座雄關就在前面，當然不可不看。稍事休整后，當天下午，我和李甫便來到了關前。當時，雁門關的城樓已坍塌了不少，但城墻和甕城還比較完整。并保存有一座紀念李牧將軍的破廟和一塊碑刻。我們爬上城墻，關內外白雪覆蓋的群山一覽無余。但見這里萬山對峙，唯有一條道路貫穿關內關外，四周全是懸崖絕壁，真是“一夫當關，萬夫莫開，”望著這片山河，我們不禁聯想，就在這塊土地上，從古至今，曾發生過多少慷概悲歌、激動人心的敵事，多少民族英雄曾在這里血染沙場，而如今，山河破碎，國難未已……實令人感慨萬千。我們走進甕城。由于這里避風，所以集中了不少做小買賣的人。其中有一個燒餅爐，新出爐的燒餅黃焦油亮，香味四溢。老實說，當時我們正饑腸轆轆，望著這誘人的燒餅，真想買幾個充饑。遺憾的是，我和李甫把渾身上上下下的口袋摸了個遍，也沒出一分錢來，甚至連一件可以換個燒餅的東西都沒有。一時間，我們面面相覷，無計可施。最后，不得不咽著口水，戀戀不舍地離開了那里。
走進張家口
出雁門關不久，我們來到了山西渾源。此地不但有北岳恒山聳立，而且盛產美酒。隊里為了抵御這塞北的嚴寒特地買來些酒讓大家分灌在水壺里，路上實在冷得受不了時，就喝上一口御寒。好在下一站的目的地就是張家口，到了那里我們就可以得到休整和補給了。此時已是數九寒天，塞北更是奇寒，氣溫通常在零下20攝氏度左右。沒有皮帽和皮衣，根本擋不住這種嚴寒。地方部隊的同志看到我們的艱苦，便給每人發了一頂皮帽子，一件皮領大衣，還有一雙靴子。這樣我們總算有了充足的御寒裝備，得以繼續前進。有一天，雪下得特別大，我們在茫茫雪原上行走，腳陷在雪窩里，很難拔出來。每走一步，都非常吃力。褲子上的雪越沾越多，最后結成了冰疙瘩，腿像棍子似的，似乎已失去了知覺。呵出的熱氣很快在睫毛上、帽沿上結成冰凌。好容易走到宿營的村子，天已經完全黑了。我和李甫等三人住的那戶人家，屋里只有一對老夫婦，得知我們是延安過來抗日的隊伍，他們非常熱情，老婦人趕緊生火燒水，老漢更忙著招呼我們上炕取暖。要上炕就要脫靴子。沒想到他們都已脫靴上炕了，唯獨我的靴子卻怎么也脫不下來。這下子我著急了，便讓他們幫忙拽�？吹竭@情景，老漢連忙上前制止，叫我們千萬不要硬拽，也不能拿熱水猛澆。他說，你這腿腳已經和靴子凍在一起，成了冰坨坨，硬拽，連皮肉都要撕下來。要是猛一熱，肉就要壞死，那樣恐怕連腿腳都難保住。說著，他便端來一盆冷水，將我的雙腳連靴子一起浸在冷水里，過了一會兒，冰碴漸漸化開了，他又小心地拽下靴子，然后解開自己身上的棉襖，把我的兩腳放在胸前，兩只手慢慢地揉搓、按摩。過了好久，我麻木的雙腿開始感到發疼，隨后就逐漸發熱，終于，完全恢復過來了。而在昏暗的燈光里，這位善良而慈祥的老人還一直在吃力地按摩著。剎那間，我突然想起遠在千里之外的父母，一種親人般的溫情感動得我不由自主地兩眼充滿了沮水。多少年過去了，這個塞北雪原上的小屋，這個如慈父般的老人，一直深深印在我的腦海里。我常常告誡自己：你的這雙腿甚至生命都是老百姓保護下來的，今生今世，無論何時都不能忘記他們。就這樣，踏著一路的風雪，經過50多天的跋山涉水，我們終于勝利到達了張家口。
山城張家口于1945年8月23日光復，在歷史上被稱為首次解放。首次解放后，中共中央和毛主席對張家口的治理與建設極為重視，并從延安派來大批干部到張家口工作。中共晉察冀中央局、邊區政府和晉察冀軍區司令部以及邊區其他黨政機關都于1945年9月上、中旬先后遷入張家口市。晉察區黨政軍機關遷至宣化城。在張家口市第一次解放期間，即從1945年8月23日至1946年10月10日的一年多時間里，張家口市被定為晉察冀解放區首府、直轄市，當時的張家口成為晉察冀邊區軍事、政治、經濟和文化的中心。在此期間，張家口市在中國共產黨的領導和民主政府的管理下，在政治上、經濟上、文化上都取得顯著成績，并因此而享有“第二延安”、“文化城”、“東方模范城市”等多種美譽。張家口首次解放期間的治理與建設，還為中國共產黨管理大城市摸索和積累了不少可貴的經驗。在張家口解放一周后，即1945年8月31日，晉察冀軍區政治部抗敵劇社己進入張家口。群眾劇社、京劇社等革命文藝團體已隨部隊向張家口進軍。1945年9月，****、程子華、劉瀾濤、羅瑞卿、蕭克等率領晉察冀邊區黨政軍機關進駐張家口，邊區文聯、文協、報社、新華書店、大專院校等主要文藝和文教單位也紛紛遷入。中共晉察冀區黨委在張家口解放十多天后，就發布了《告張家口各界同胞書》，號召全市人民堅決而有步驟地掃除一切奴化、封建主義、法西斯主義的文化，大力發展民族的、科學的、大眾的新民主主義文化。11月8日，延安文藝界組織的華北文藝工作團一行49人在團長艾青、副團長江豐的帶領下，經過五十多天的長途行軍，也勝利到達了張家口。之后陸續抵達張家口的延安文藝團體還有：中國民間音樂研究會、延安文藝通訊團、延安魯迅藝術學院、延安評劇研究院、東北文藝工作團等。1945年的華北聯合大學在張家口復校。成仿吾任書記，周揚任副書記，張如心任教務長。華北文工團、延安魯藝工作團于12月合并到華北聯大，簡稱華大文工團。聯大設立了文藝、政法、教育、外語4個學院。此時張家口教育事業的發展已呈迅猛之勢，合計有大中學校十五所，小學校五十二所。張家口高速發展的教育事業在全國產生了廣泛影響，平津及重慶的大中學生紛紛來張求學，僅華北聯大就有三百多名來自平津的新生，邊區行政干部學校有百分之八十的學生來自國統區。到1946年春天，張家口文化界已是盛況空前：百余位解放區著名作家、藝術家聚集張垣，文藝陣容蔚為壯觀，教育戰線欣欣向榮，昔日的文化沙漠一舉成為解放區文藝的中心、舉國聞名的文化城。
我們抵達時，當時張家口已為我軍解放了，原晉察冀邊區的首腦機關搬遷到此，以楊書記同志為首的晉察冀政府就在這里。我們一行到達后，就是由邊區同志接待的。他們對來自延安的同志非常熱情，不僅安排我們住在日本人逃離后空下的洋房里，還給每人發了一些零用錢，讓我們買些需要的東西。這些都使我們出門感到革命大家庭的溫暖，一路上行軍的辛勞似乎一下子都忘掉了。
張家口這地方并不算大，但在我們這幫從山旮旯出來的人眼里，無疑是個大城市。最使我們高興的是這里有了電燈，我和李甫住的那個日式房間里，電燈的開關就是一根燈繩，一拉就亮，再拉一下就滅，這可引起了我們的好奇。那一夜，我倆拽住燈繩，反復拉了好久，充分享受了電燈帶給我們的樂趣。
第二天一早，我們來到街上，這里雖談不上多么繁華，但做各種買賣的都有。我們先美美地吃了幾根油條，喝了一碗豆漿，買了一些必需的日用品，隨后就是找地方洗澡和理發。長途行軍這么久，我們早已胡子拉碴，頭發也變得跟雞窩似的，于是便走進一家看上去不錯的理發店。理發師先用電推子在我頭上嗡嗡地推起來，我直感到頭皮一陣陣發麻，生怕它把我電著。誰知理完后，他又拿起一個類似手槍似的玩意，呼呼地響著，沖著我的頭就伸了過來。這下子我可緊張了，忙問他：“這是啥家伙？”理發師笑著說：“這是電吹風，一吹，頭發就順啦�！钡医K究還是謝絕了，沒敢嘗這個滋味。
幾天的城市生活，不僅使我們恢復了體力，更使我們大開眼界。記得在同志們的鼓動下，我還寫了篇張家口見聞之類的東西。后來也未見報紙刊載，不知流落到哪里去了。但“梁園雖好，畢竟不是久戀之地，”更重要的任務還在等著我們。
·為愛停留
在張家口休息了三天，我們又要匆匆出發了。臨行前，軍區同志給我們每人發了一條綢面棉被和一套新棉衣，并把日本人倉庫囤積的白糖，給我們每人分了幾斤。隨后才依依不舍地送我們繼續踏上了征程。這時情況卻發生了轉折。當時，大隊正準備出發，軍區的負責人見到我們就說，現在東北形勢有變化，我軍已經退出沈陽，中共東北局也由沈陽轉至吉林省的梅河口。他要我們不如先留在這里，看看情況再說，同時幫他們開展工作。當時，李甫同我商量，覺得暫時也只好如此。于是便把他和我派到張家口政府工作。處在初創時期的市政府機關 人手奇缺，只有幾十個人。這時，我們第一次認識楊姝，由于經常在一起工作關系，不久他倆就成了無話不談的好友。
楊姝出生在一個比較富裕的家庭，按家庭出身應該屬于富農。那時她年僅十七歲，正是一個少女最美好的年華。如海棠春睡一般，嬌媚的面龐鮮嫩欲滴。她是張家口某聯大的學生，由于政府急需要一批干部，她便作為志愿者也積極參加到政府建設工作中來。她的出現一下吸引了李甫的注意，并頻頻向她發動攻勢，但卻遭到了楊姝的拒絕，推說自己的年齡尚小，不想過早考慮個人婚姻問題。當然也有一部分原因是李甫的家庭貧寒且一般，沒有引起她的注意。但隨著交往的深入，她漸漸發現了李甫這個人各方面都很優秀，逐漸就對李甫產生好感，兩人開始了交往。
這樣大概工作了幾個月，中央又來電催促我們繼續前進。但張家口方面堅持要我們留下幾個人，實在拗不過，便把李甫等幾位同志留了下來。這樣安排正合李甫的心愿，干部大隊把他們留下來，隨后大隊其他人就匆匆離開了張家口經過熱河赴遼西，楊書記等軍區政府一批干部也隨著部隊匆匆離開了張家口。他們參加了東北解放戰爭。解放后有的留在了東北，有的南下，一大批干部成為國家中、高級干部，這是后話了。
李甫留在張家口一干就是幾十年，從科員、副科長、科長再到副處長、處長，副局長、局長；歷經了：戀愛、結婚、生子；經過了文革的沖擊，直到離休，再到去世等過程，從一般科員一直干到正處級干部，副地級待遇。到東北和南下的戰友們認為：他是為了愛情留在了張家口這個中小城市，所以，升遷受到了限制。
九十年代初李甫離休時，職位是張家口市物資局局長(正處級)，享受副地級待遇。在李真的學校履歷表上，對此也有明確記錄。
李真的父親曾帶他去孔廟祭拜儒家文化的始祖--孔子，讓他汲取儒學精髓。在李父看來儒學文化不是宗教，它是一種具有強烈的入世精神和深厚的人文傳統的理性主義學說，儒學在中國長期占主導地位，才使中國未曾出現過其他國家和民族大都有過的宗教全面統治的時代。但這并不等于說，儒學不具有任何宗教色彩和某種意義某種程度上的重要功能，因此需要認識儒學的本質和宗教對中國文化的影響。一般說來，儒家注重用世，具有強烈的入世精神。但從思想上來說，儒家學說是夏商周三代思想的繼續，而在這三代占統治地位的思想是天神的觀念。其時之天，不僅是自然界眾神之手，而且是政治、道德的立法者，它雖無聲無息，不一定被人格化，但宇宙之秩序、萬物生長、王朝更替、軍國大事，都要聽從于天命�？鬃釉谥袊糯幕飞献畲蟮呢暙I是人的發現，注重人事，對鬼神敬而遠之，把眼光轉向現實的人生。這種思想傾向在當時確實是具有一定反宗教或者非宗教意義。但是人類思想的發展，往往不是一蹴而就，而新舊思想的交替，也不像利劍斬亂麻那樣一刀兩斷。
孔子發現的人，在中國歷史上開始了從天向人的轉變。漢代大儒董仲舒在孔子的基礎上又將其發展，他說：“天人感應，王者法天意，人受命于天”。又重新神學化，宗教化。孟子則在孔子的基礎開辟另一條通過反省力求以上達天道的道路。此外還表現在慎獨的修行理論中。慎獨即只身獨處、無人知曉時，也必須十分謹慎地使自己的行為舉止符合于道德準則。這種修行理論在相當程度上帶有：上帝臨汝，無二汝心的宗教色彩。因為你在孤棲獨處時，盡管他人不能看到你自己所作所為，但天地鬼神是洞察細微的，因此君子應當“慎乎其所不睹”、“慎乎其所不聞”。
儒學的主要精神，是創造了性的生命精神，是人類對宇宙的一種根源感�？鬃诱軐W的基本觀念是仁。儒家主張通過仁愛之心的推廣，把人的精神提揚到超脫尋常人與我，物與我之分別的天人合一之境。儒家精神是一種極高明而道中庸的精神，就是將偉大寓于平凡，將理想寓于現實的精神。儒家認為，人存在的價值，就在于成就道德人格。只要確立了道德自我，以良知作主宰，我們就能超越世界各種境遇，超越本能欲望，以超越的精神，干日常的事業。
李真父母用傳統的儒家文化持家，并用馬列主義、毛澤東思想以及儒學思想不斷教育影響子女。李父給李真的摘抄錄中：“汝要學馬列，政治多用功，汝要學技術，專業要精通，勿學紈绔兒，變成白癡聾，少年當切戒，阿飛客里空。”
李甫在仕途上雖然沒有大的升遷，但他卻把一種艱苦奮斗、勤學苦干、奮發向上的精神傳給了子女們。這在李真隨后的個人仕途奮斗中，起著至關重要的作用。他正是靠著這種精神，青出于藍而勝于藍，登上了自己的人生頂峰。
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