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    機緣巧合的十年探索，博大精深的夏禹文化，夢感靈助的研究成果，造就了夏禹園這部歷史巨制，特制定融資方案。

    一、項目背景

    夏禹園又叫夏禹國，項目名稱來源于《漢書》：“陽翟，夏禹國”。小康、中國夢是當(dāng)今社會的奮斗目標(biāo)，對此，人民群眾并沒有激情高漲，相反，卻顯得十分冷淡，什么原因使人們失去了精神支柱？多少年來，人們重視經(jīng)濟建設(shè)之有形資產(chǎn)，卻忽視了精神建設(shè)之無形資產(chǎn)，這個問題早已成為影響中國健康持續(xù)發(fā)展的最大隱患。造成大道既隠，世風(fēng)日下。正義丟失，誠信不存。資源匱乏，環(huán)境惡化。貪官橫行，民怨沸騰。對此，人人雖心知肚明，卻又束手無策。仁人志士更是痛心疾首，夜不能寐。這種現(xiàn)象若弗能遏制，任其發(fā)展下去，社會會變成什么樣子？我們會給子孫留下些什么？后人又會如何評價我們？夏禹園正是在這種社會背景下應(yīng)時而生一個具有歷史意義的偉大工程。

    二、建設(shè)方案

    用大禹文化武裝人的頭腦，用禹王精神增強人的動力，用偉人的品德左右人的行為，用榜樣的功績鼓舞人的士氣，用英雄的故事教育人，用神靈的力量拯救人，把大禹文化重新注入到人們的血液里，刻在骨髓里，燃燒在心里，再次煥發(fā)出絢麗奪目的光彩，是建設(shè)夏禹園總的指導(dǎo)思想。

    研究宣傳民族文化，宣揚傳播華夏文明，弘揚發(fā)揚中國精神是夏禹園的建設(shè)目標(biāo)。力爭5—7年內(nèi)把夏禹園建設(shè)成“一基地三中心”，一基地：黨政干部帶頭學(xué)大禹基地。三中心：歷史文化中心，尋根問祖中心，文明傳承中心。

   三、行業(yè)參照

   春秋時期，河南淮陽蔡河附近有個平糧臺，有一年，水漲沖下一個頭顱，此顱骨甚大，上生兩角。孔子周游列國到陳，認(rèn)為這是伏羲的頭顱，還認(rèn)伏羲為老祖宗，就這樣，此頭顱成了伏羲的頭骨。人們用此顱建陵于淮陽，這就是太昊陵的由來。近幾年來，陵園經(jīng)過不斷翻修擴建，成為了現(xiàn)在的規(guī)模。參照是企業(yè)定位的重要依據(jù)，夏禹園與太昊陵有著許多近似之處和更多不同的地方。

其一、伏羲為母系社會時期一個愛觀察思考、做罟網(wǎng)、畫八卦的能人。大禹4千年前的一位偉大帝王，是中華民族立國始祖、文化始祖、信仰始祖、文明始祖，他治洪水，平九州，建夏朝，功蓋萬代，對人類的貢獻(xiàn)與影響是伏羲根本無法與之相比。

其二、孔子稱伏羲為人祖，尊大禹“為神主，為民父母”。司馬遷稱禹為“山川神主”，《淮南子》說禹“死而為社（神）”，近代史學(xué)家顧頡剛稱禹為“天神”。詳細(xì)內(nèi)容見《唱響夏禹 照亮中國》第九章《為人祖 為神主》。而大禹作為立國帝王，不但被稱為人祖，還敬奉為神，民之父母，二者在人們心中的地位差別更大。

其三、太昊陵有伏羲殿、三清觀、太極門、鐘鼓樓、碑刻、圣跡圖、松柏園等。夏禹園除了有太昊陵的文化內(nèi)容外還有更多的項目與景點，人們來夏禹園要學(xué)的：四院五館，必游的：黃八四橋。要拜的：禹王神，竟探的：千古謎。要看的：八園三十六景點，需登的：一碟二山與三臺。要玩的：一陣一旅一漂游。選做的：一宮一泉和三盤。要干的：一糧一樹加一寶。可帶的：禹酒禹服禹八件。

其四、太昊陵歷史久遠(yuǎn)，也已形成規(guī)模。夏禹園雖為新建項目，但夏禹國的歷史卻比太昊陵早1500多年，加上以上三方面的優(yōu)勢，足可以彌補其不足之處。

總之，夏禹園與太昊陵相比，規(guī)格更高，內(nèi)容更多，意義更大。文化更神秘，內(nèi)涵更豐富，外延更寬廣。更具創(chuàng)造力，更具吸引力，更具競爭力。優(yōu)勢更突出，影響更深遠(yuǎn)，前景更美好。

   四、發(fā)展戰(zhàn)略

   夏禹園的發(fā)展戰(zhàn)略是：將其建設(shè)成為一個演繹夏禹文化、文明、信仰、精神、品德、功績、故事的最佳舞臺，實現(xiàn)文化、文明、精神、英雄、榜樣、神靈資源向社會良性發(fā)展的轉(zhuǎn)化，架起一座學(xué)文化、講科學(xué)、促發(fā)展的金色橋梁，拉近人與自然血肉相連的距離，提升中華民族的整體素質(zhì)和實力。為人們提供一個走進(jìn)夏禹國的最佳場所，也為我們怎樣運用大禹文化來轉(zhuǎn)變工作思路，科學(xué)利用資源，調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，實現(xiàn)智慧轉(zhuǎn)型提供一個參考。在把夏禹園建設(shè)成為華夏歷史地標(biāo)，中國文化名片的同時，開拓與夏禹園相關(guān)的文化、農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)及生產(chǎn)、加工、銷售業(yè)，擴大經(jīng)營范圍，增加項目附加值，提高市場競爭力。

   五、綜合評估

   夏禹園項目是經(jīng)過十多年的不斷探索研究規(guī)劃完成一項多功能文化產(chǎn)業(yè)園，其主要優(yōu)勢有以下幾個方面：

（一）、尋根求源，通古鑒今，是中華民族的傳統(tǒng)美德。然而，卻始終沒有人能夠講清楚中華文化之根在哪里？始終沒有人能夠講清楚華夏文明之源在何處？始終沒有人能夠講清楚民族信仰之本是什么？夏禹園為人們建造一座尋根問祖的神秘殿堂，其作用與意義十分重大。

（二）、在實現(xiàn)小康、復(fù)興的今天，民族文化成為了社會發(fā)展的主旋律。然而，卻始終沒有人能夠講清楚小康社會是個什么模樣？始終沒有人能夠講清楚復(fù)興應(yīng)從哪些方面入手？夏禹園從另一個角度剖析、闡述復(fù)興夢，把概念、抽象化的小康形象、具體化。內(nèi)涵更豐滿，目標(biāo)更明確，信心更堅定。

（三）、因為中國的發(fā)展存在著太多的不科學(xué)，所以提出了科學(xué)發(fā)展觀；因為環(huán)境污染日益惡化，所以提出了建設(shè)生態(tài)文明；因為社會道德的不斷丟失，所以提出了重鑄精神文明。這一切問題都于文化有著直接的聯(lián)系，雖然文化是一個軟實力，但其反應(yīng)體現(xiàn)出來的則是硬實力。文化是人類一切活動的支撐點，只有走民族文化之路，才能救自己。夏禹園是一個展示、演繹、宣傳民族文化的舞臺，也為我們怎樣學(xué)習(xí)、應(yīng)用民族文化提供了一個參考，對現(xiàn)實及未來的發(fā)展影響深遠(yuǎn)。   

（四）、隨著社會的發(fā)展，物質(zhì)的不斷豐富，人們的追求也在不斷提高，休閑度假、文化娛樂、旅游購物成為了人們生活之中很重要的一部分，十幾年來，旅游產(chǎn)業(yè)的溫度也是在不斷升溫，旅游人數(shù)是屢創(chuàng)新高。伴隨著文化強國的高潮，文化產(chǎn)業(yè)也成為了中國經(jīng)濟發(fā)展的主力軍。文化與旅游也必將成為未來大產(chǎn)業(yè)，夏禹園是一個集文化旅游于一體的項目，具有良好的發(fā)展前景。

    （五）、中國文化之根在大禹，文明之源在夏禹國，而大禹的根在禹州，夏禹國在禹州，因此說，中華民族的根在禹州。禹州又地處中原腹地，是南來北往之要地，周圍知名景點星羅棋布，地理優(yōu)勢可謂得天獨厚。

    （六）、文化是一個企業(yè)是否能夠做大做強的保證，是旅游景點的靈魂，正是有了大禹博大精深的文化為支撐，才有了這個項目別具一格的地方。文化又是景點與游人進(jìn)行信息能量相互傳遞交換的源泉，只要有了能量交換，這個景點也就有了鮮活的生命。只有游人與景點產(chǎn)生能量交換就能贏得人心，才能風(fēng)生水起。文化項目（如少林寺、龍門石窟）、農(nóng)業(yè)項目（如農(nóng)莊、采摘園、特種養(yǎng)殖）、娛樂項目（如滑雪場、錦繡中華）、養(yǎng)生項目（如溫泉度假村、SAP）、旅游項目（如云臺山、堯山、嵖岈山），這五項只要能把其中的一項做到極致，每年都可引來幾十萬至數(shù)百萬的客人；將任意二項合二為一即可風(fēng)生水起；能把其中的三項融為一體定能名震京城；四合一可謂打遍天下無敵手矣。為把這五種文化有機的融為一體，形成一個拳頭，十余年來，我們學(xué)歷史、習(xí)文化、探古跡、究天文、研史料、做實驗、搞創(chuàng)作、親身體驗各種養(yǎng)生方法，四處考察名勝古道，探賾索隱，不俟終日，終于勾繪出了一幅以文化為核心，農(nóng)業(yè)為主題，娛樂為染料，養(yǎng)生為情感，旅游為線條的歷史畫卷。文化是水，是項目的靈魂，潤物無聲；農(nóng)業(yè)是木，是社會的命脈，魚水相親；娛樂是火，是人們最開心的事，星火燎原；養(yǎng)生是土，脾胃好才能身強體壯，厚德載物；旅游是金，是連接游人與夏禹園的橋梁，風(fēng)雨無阻。五行相生，生生不息。因此說，這個項目一定能吸引源源不斷的游人。

（七）、博大精深的文化，不斷創(chuàng)新的技術(shù)，過硬的軟硬件設(shè)施是夏禹園的三大法寶。多項技術(shù)組合確保了夏禹園的無限發(fā)展空間和輝煌未來。夏禹園走的是差異和戰(zhàn)略，靠的是專業(yè)和智慧，拼的是品德和境界。天人合一的規(guī)劃與設(shè)計，核心技術(shù)的突破與創(chuàng)新，確保了夏禹園完全不同于其它文化旅游景點最亮麗神奇的地方，有文化才能讓人蜂擁而至，有特色才能讓人流連忘返。其設(shè)計理念有三點：一、把大禹文化與現(xiàn)代文明的方方面面相結(jié)合，用實物展現(xiàn)給游人，直觀形象，讓人易學(xué)易記易用，文化更鮮活，表現(xiàn)更全面，形式更直觀。二、項目設(shè)計以新異唯一為要旨，讓人耳目一新。將天文、地理、人體、萬象融為一體，更具吸引力和神秘感。三、突破與創(chuàng)新是技術(shù)的關(guān)鍵，服務(wù)與細(xì)節(jié)為成功的保證。夏禹園提供的是一站式服務(wù)，創(chuàng)造的是一套高效的營運模式。把宣傳效應(yīng)、文化效應(yīng)、社會效應(yīng)、經(jīng)濟效應(yīng)達(dá)到最大化。

    （八）、夏禹園項目是一個改變現(xiàn)狀，利國利民，垂福子孫的偉大工程，一定會得到各級政府、人民群眾及社會各界人士的大力支持與幫助，達(dá)到事半功倍的奇效。

中國人最注重天時、地利、人和，因為占其一即可三分天下，占其二就能無往而不勝，占其三不戰(zhàn)而屈人之兵，百事亨通。（一）、（二）、（三）、（四）為順天時，順天時，天佑之。（五）乃占地利，占地利，地成之。（六）、（七）、（八）是通人和，通人和，人助之。

夏禹園項目的弱勢有三方面：一是投資較大，融資困難。二是見效慢，投資四年以后才有回報，資金回收期長。三是目前的人們很難會拿出幾天的時間來研究分析夏禹對中國歷史的深遠(yuǎn)影響及夏禹文化對當(dāng)今及未來社會之偉大意義，會輕視夏禹園項目。

怎樣變?nèi)鮿轂閮?yōu)勢，首先，加大融資力度，解決資金困難。其次，穩(wěn)扎穩(wěn)打做好每一步工作，大禹是華夏始祖，夏禹國是華夏之根，逐步把夏禹園建設(shè)成為一座中國歷史地標(biāo)，一張華夏文化名片，使夏禹園的社會效益、生態(tài)效益、經(jīng)濟效益持續(xù)久遠(yuǎn)，一次投資，收益千年。同時，繼續(xù)上書諫言，爭取能得到一些愛國人士、清官的重視，一起為“唱響夏禹，照亮中國”增磚添瓦。

    六、風(fēng)險控制

    一個項目只有更上一層樓，才能出神入化的做到極致，因為出神入化而能筑造經(jīng)典，因為做到極致而能成為永恒。當(dāng)然，要做到這些，風(fēng)險分析與控制也是至關(guān)重要的一項工作，而文化旅游項目的主要風(fēng)險來源于兩個方面，一是投資風(fēng)險，二是運行風(fēng)險。

    投資風(fēng)險存在于項目是否有意義、是否新奇、是否有內(nèi)涵、發(fā)展空間怎樣、前景如何？其一、政治可以使一項事業(yè)順?biāo)�順風(fēng)所向披靡，也可以讓一個人扶搖直上天九重。中國僅有的兩大國教儒教、道教就是政治的產(chǎn)物，半失真的孔子、完全失真的老子倍受世人推崇，使得孔子文化、老子文化盤踞政治山頂兩千多年而不墜青云。雖然孔子、老子文化均來源于大禹文化，但孔子將其演變成了一種片面的文化，老子則將其演變成了一種無用的文化，造成興盛的中華文明逐步落幕。只要能看清歷史的模樣，就可看清歷史興衰的來龍去脈，看清這一切的歷史事實（詳細(xì)內(nèi)容見《唱響夏禹 照亮中國》一書）。只有夏禹文化才是人間正道，也只有大禹文化才適合駕馭政治這輛馬車。這就是夏禹園項目要偏重于立足歷史現(xiàn)實，影響政治，改變未來之目的所在。只有這樣，才能取得事半功倍的效果，并且永遠(yuǎn)屹立華夏大地。夏禹園是會通于夏的一個橋梁，是集歷史文化、尋根問祖、文明傳承于一體的工程，建設(shè)意義十分重大。其二、夏禹園無論是規(guī)劃設(shè)計，還是項目景點，都有其獨特、神秘之處，與其他文化景點有許多不同的地方。劍走偏鋒，另辟蹊徑，才能創(chuàng)造新奇與神秘。探秘、解秘是人類永恒不變的主題。就是因為有了神秘，人類才有了好奇；因為有了好奇，人們才有了驚喜不斷的發(fā)現(xiàn)；因為驚喜連連，生活所以才能豐富而多彩。其三、一個項目只要有豐富的內(nèi)涵，就能與游人發(fā)生互動，產(chǎn)生共鳴，夏禹園所覆蓋的內(nèi)容達(dá)人類社會活動的方方面面，定能做到讓游人來有所得，得有所用。其四、夏禹園是一個文化宣傳、農(nóng)業(yè)觀光、娛樂養(yǎng)生、度假休閑、旅游購物相融合的多功能產(chǎn)業(yè)園，具有無限的發(fā)展空間。其五、夏禹文化包羅萬象，不僅有著治國興邦，助賢生仙的鬼神之道，更是趨吉避兇，彌綸天地的百事之亹，早已溶入到中華民族的骨髓，不論到什么年代，大禹文化這個根不會變，其對人類社會的影響力不會變，美好的前景不會變。

運行風(fēng)險包括安全、政策、污染、經(jīng)濟、未來市場幾個方面。安全方面主要做好項目的建設(shè)質(zhì)量與管理，工作人員的培訓(xùn)管理，健全各項管理制度與激勵機制，消滅各種不安全隱患。政策方面，夏禹園是個利國利民，造福子孫的偉大工程，加強與政府溝通，盡量多的得到政府干部的支持與政策的優(yōu)惠。夏禹園的污染主要來源于生活垃圾，建造沼氣及廢物利用設(shè)施，建設(shè)低碳企業(yè)，確保整個園區(qū)〇排放。至于經(jīng)濟方面，天災(zāi)人禍造成的經(jīng)濟大蕭條，是游客減少的一個原因，但這種災(zāi)難是夏禹園自身不可操控的風(fēng)險。未來市場，隨著社會發(fā)展及機械化、集約化程度的不斷提高，人們的生活質(zhì)量也會不斷提升，本項目的優(yōu)勢會更加突出。

一個企業(yè)只有盈利才能做大做強，天時地利人和是本項目的最大優(yōu)勢，也是盈利的關(guān)鍵。文化創(chuàng)新是項目的技術(shù)核心，是盈利的保障。所有項目既是一個旅游景點，又是一張文化宣傳名片，項目與項目相生相容，打造了一套多層的發(fā)展空間和高效的盈利模式。“搭橋術(shù)”在外界與夏禹園之間架起了一座金色橋梁，走進(jìn)來。“點睛術(shù)”使夏禹園具有鮮活的生命力，讓人流連忘返。“連心術(shù)”把游人的心與夏禹園心相連，直到永遠(yuǎn)。農(nóng)業(yè)為主題，可減少30%的投資，增加客容量，提升10%的客源。形成多重保險機制，確保效益、久遠(yuǎn)。因此說，夏禹園具有極高的風(fēng)險控制能力，是一個極具投資價值的項目。

    七、融資計劃

    夏禹園是按日接待量5萬人設(shè)計的，實際容量可達(dá)50萬人以上。總投資為15億，資金來源以融資、貸款為主。此方案需融資1.5億，用于第一期工程建設(shè)。1.5億資金7年還本，第八年按所占股份分紅，年收益率為25%。

     八、效益估算

本項目的可行性是從分析社會現(xiàn)狀、社會需要、市場需求、市場調(diào)研、發(fā)展動態(tài)、社會走向等等多因素、全方位進(jìn)行綜合研究的基礎(chǔ)上確定的。由文化至項目，從軟件到硬件，環(huán)環(huán)相扣，形成了一套多功能的產(chǎn)業(yè)鏈條和高效的盈利模式。

河南鹿邑太清宮投資7個多億，每年的客流量達(dá)300萬左右。太清宮是宣傳老子文化的一個場所，老子文化是一種華而不實，虛幻縹緲，自相矛盾，假大空的無用文化。山東曲阜孔廟建于漢代，盛于明清時期，如今的年客流量在400萬上下。孔子文化雖然存在許多腐朽的內(nèi)容，但與封建帝王的統(tǒng)治思想相一致，卻倍受推崇。而河南淮陽的太昊陵近幾年每年的客流量則達(dá)500多萬人，年收入超過20億。無論是孔子、老子，還是對伏羲文化的宣傳，就其本身而言是很難與大禹文化相提并論的，可以說，在中國歷史上，沒有一個工程能比夏禹園的意義更偉大。與之相比，夏禹園的正常年客流量預(yù)測應(yīng)在500萬以上。根據(jù)類似項目市場現(xiàn)狀及未來發(fā)展，夏禹園客流量的下線最低不會少于250萬人，因此說，夏禹園項目是一個低風(fēng)險高回報的工程。