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李白《靜夜思》："床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。"而今有人說(shuō)"床前"不好，應(yīng)改為"窗前"。其實(shí)，李白所說(shuō)的床并非寢具，而是說(shuō)的水井邊的一圈欄桿�；卮�1－3題。

1、這就告訴我們一個(gè)道理（）

A仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智B人們的認(rèn)識(shí)不能統(tǒng)一

C事物的多樣性決定了人們的思維復(fù)雜性D人們的思維可以改變客觀對(duì)象

2、有人將詩(shī)中的"床"理解為寢具（）

A是對(duì)認(rèn)識(shí)的發(fā)展B犯了經(jīng)驗(yàn)主義的錯(cuò)誤

C犯了教條主義錯(cuò)誤D不是對(duì)事實(shí)的反映

3、人們要想獲得正確認(rèn)識(shí)（）

A必須勤實(shí)踐、勤讀書(shū)、勤思考B必須多問(wèn)幾個(gè)為什么

C必須親身實(shí)踐D必須經(jīng)過(guò)系統(tǒng)學(xué)習(xí)

賈島的"鳥(niǎo)宿池邊樹(shù)，曾敲月下門(mén)"堪稱遣詞造句的經(jīng)典。回答4－5題。

4、人們寫(xiě)文章之所以要"反復(fù)推敲"，從哲學(xué)上看，就是要（）

A"語(yǔ)不驚人死不休"B盡可能準(zhǔn)確地反映事物C出奇制勝D寫(xiě)出好文章

5、詩(shī)人把"鳥(niǎo)宿"和"僧敲"這對(duì)立的一動(dòng)一靜放到一起（）

A完全是詩(shī)人無(wú)根據(jù)的想象B是詩(shī)人對(duì)事物的加工制作

C是詩(shī)人對(duì)客觀事物的照搬D完全是為了寫(xiě)詩(shī)的需要

王安石《泊船瓜州》中有著名的"春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還"；柳宗元也有名句"欵乃一聲山水綠"。同是一個(gè)"綠"，可前一個(gè)是動(dòng)詞，后一個(gè)是形容詞。據(jù)此回答6－7題。

6、前后兩個(gè)"綠"字都是（）

A客觀實(shí)際B詩(shī)人大腦的產(chǎn)物C詩(shī)人對(duì)客觀實(shí)際的認(rèn)識(shí)D詩(shī)人的主觀想象

7、兩個(gè)綠字的詞性不同，是人們（）

A認(rèn)識(shí)事物的需要B思維習(xí)慣的不同C改造世界的需要D審美情趣不同

以下是敘述京杭大運(yùn)河開(kāi)鑿的四首詩(shī)，據(jù)此回答8－9題。

千里長(zhǎng)河一旦開(kāi)，亡隋波浪九天來(lái)。錦帆未落干戈起，惆悵龍舟更不回。

汴水通淮利最多，生人為害亦相和。東南四十三州地，取盡膏脂是此河。

帝業(yè)興亡世幾重？風(fēng)流猶自說(shuō)遣蹤。但求死看揚(yáng)州月，不愿生歸駕幾龍。

盡道隋亡為此河，至今千里來(lái)通波。若無(wú)水殿龍舟事，共禹論功不較多。

8、四位詩(shī)人的揭示了運(yùn)河與隋朝滅亡之間的聯(lián)系。因果聯(lián)系的本質(zhì)特點(diǎn)是原因和結(jié)果（）

A、之間是先行后續(xù)的關(guān)系B、之間存在相互影響，相互制約的關(guān)系

C、之間存在引起和被引起的關(guān)系D、在時(shí)間上的繼承性

9、從哲學(xué)上看，南北大運(yùn)河的開(kāi)通表明（）

A、人類可以按照自己的需要去改變自然

B、人類的智慧具有創(chuàng)造物質(zhì)的能力

C、自然物的客觀存在、屬性和規(guī)律是人類利用和改造自然物的前提

D、意識(shí)能夠直接引起客觀事物的變化

10、"你最好接受自己的長(zhǎng)相。你是駱駝，就不要去唱蒼鷹的歌，駱駝?wù)諛映錆M魅力。"這段話是一個(gè)（）命題。

A、唯心主義B、唯物主義C、悲觀主義D、教條主義

11、"人事有代謝，往來(lái)成古今。"唐代詩(shī)人孟浩然這句詩(shī)體現(xiàn)的哲理是（）。

A、自然界是客觀的B、人類社會(huì)是客觀的

C、事物的聯(lián)系是普遍的D、一切事物都是變化發(fā)展的

12、"人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開(kāi)。"這首詩(shī)包含的哲理是（）

A、山外的花一般比山中的花開(kāi)得早B、要用一分為二的觀點(diǎn)看問(wèn)題

C、新事物一定戰(zhàn)勝舊事物D、矛盾具有特殊性，一定要具體問(wèn)題具體分析

13、"興亡由人事，山川空地形"反映的哲理是（）。

A、事物發(fā)展的道路是迂回曲折的B、內(nèi)因是事物變化的根據(jù)，外因是變化的條件

C、內(nèi)外因?qū)κ挛锏陌l(fā)展同等重要D、事物的發(fā)展變化是有規(guī)律的

蘇軾詩(shī)曰："橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。"

14、這首詩(shī)主要說(shuō)明（）

A、意識(shí)能夠反作用于客觀事物

B、意識(shí)很難準(zhǔn)確地反映客觀事物

C、世界上一切事物都是運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的

D、人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)，總要受主觀條件和客觀條件制約

15、找出與上述詩(shī)句意思相近的選項(xiàng)是（）

A、江山代有人才出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年B、竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知

C、旁觀者清，當(dāng)局者迷D、將欲奪之，必先予之

16、人們要獲得對(duì)事物的正確認(rèn)識(shí)，從主觀方面來(lái)講，必須做到（）

(1)端正立場(chǎng)，以人民的根本利益為出發(fā)點(diǎn)來(lái)觀察事物

(2)以科學(xué)的世界觀人生觀為指導(dǎo)

(3)不斷充實(shí)自己的科學(xué)知識(shí)，運(yùn)用正確的思維方法

(4)充分發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)作用

A、(1)(2)B、(1)(3)C、(1)(2)(3)D、(1)(2)(3)(4)

17、"夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏"這一詩(shī)句告訴我們（）

A、物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)能動(dòng)作用

B、外因通過(guò)內(nèi)因而起作用

C、事物都有一個(gè)產(chǎn)生、發(fā)展、滅亡的過(guò)程

D、事物的前途是光明

18、"駿馬能歷險(xiǎn)，犁田不如牛；堅(jiān)車(chē)能載重，渡河不如舟。"其哲學(xué)寓意是（）

A、矛盾的存在是普遍的B、矛盾著的事物及每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)

C、兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論統(tǒng)一D、矛盾雙方在定條件下可以轉(zhuǎn)化

19、"天時(shí)人事日相催，冬至陽(yáng)生春又來(lái)"這句詩(shī)體現(xiàn)了唯物辯證法（）的觀點(diǎn)

A、普遍聯(lián)系B、變化發(fā)展C、新事物不可戰(zhàn)用勝D、矛盾上事物發(fā)展的動(dòng)力

20、"生命誠(chéng)可貴，愛(ài)情價(jià)更高。若為自由故，二者皆可拋。"這首詩(shī)表明（）

A、自由是人生的最高境界，是人類永恒的追求

B、不同的價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)、實(shí)踐活動(dòng)有著不同的導(dǎo)向作用

C、自由比生命和愛(ài)情更有價(jià)值

D、價(jià)值觀隨著社會(huì)存在的變化面變化

21、朱憙《觀書(shū)有感》："昨夜江邊春水生，蒙沖巨艦一毛輕。向來(lái)枉費(fèi)推移力，此日中流自在行。"作者從自然界和社會(huì)生活中捕捉形象，說(shuō)明觀書(shū)的體會(huì)。此詩(shī)中蘊(yùn)含的哲理是（）

(1)主觀能動(dòng)性的發(fā)揮受客觀因素的制約

(2)規(guī)律是客觀的，人在客觀規(guī)律面前無(wú)能為力

(3)抓住主要矛盾，次要矛盾就迎刃而解了

(4)要正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性必須按客觀規(guī)律辦事

A、(1)(4)B、(2)(3)C、(1)(3)D、(2)(4)

22、"蟬噪林逾靜，鳥(niǎo)鳴山更幽"所包含的哲理是（）

⑴矛盾和事物不可分⑵要在對(duì)立中把握統(tǒng)一，在統(tǒng)一中把握對(duì)立

⑶事物就是矛盾，矛盾就是事物⑷任何兩事物都是矛盾關(guān)系

A、⑴⑵⑶⑷B、⑴⑵⑶C、⑴⑵⑷D、⑵⑶⑷

23、南北朝詩(shī)人王籍有"蟬噪林逾靜，鳥(niǎo)鳴山更幽"的名句，而宋代王安石則有"一鳥(niǎo)不鳴山更幽。"的名句。黃庭堅(jiān)說(shuō)王安石的修改是"點(diǎn)金成鐵"。從哲學(xué)上看，這是因?yàn)橥醢彩�（�?/SPAN>

A、只見(jiàn)對(duì)立，不見(jiàn)統(tǒng)一B、只見(jiàn)統(tǒng)一，不見(jiàn)對(duì)立

C、只見(jiàn)相互依存，不見(jiàn)相互轉(zhuǎn)化D、只見(jiàn)相互轉(zhuǎn)化，不見(jiàn)相互依存

24、楊萬(wàn)里詩(shī)云："畢竟西湖六月中，風(fēng)光不與四時(shí)同。接天蓮葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅。"為增添春節(jié)喜慶，植物學(xué)家在冬天培育出盛開(kāi)的蓮花。材料中包含的哲理是（）

A、事物隨人們的心情而變

B、不同時(shí)代，規(guī)律有不同的表現(xiàn)

C、充分發(fā)揮主觀能動(dòng)就能有效地改造客觀世界

D、實(shí)踐是有意識(shí)，有目的能動(dòng)性的活動(dòng)

25、蘇軾的《惠崇春江曉景》膾炙人口："竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。萎蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時(shí)。"詩(shī)人用擬人手法告訴我們一個(gè)人生哲理，就是（）

A、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源B、書(shū)是知識(shí)的源泉

C、科學(xué)的發(fā)展需要想象D、要愛(ài)護(hù)環(huán)境

26、"春江水暖鴨先知"從唯物辯證法角度看體現(xiàn)了（）哲理

⑴一切事物都與周?chē)�其他事物�?lián)系看⑵事物聯(lián)系具有客觀性

⑶聯(lián)系的形式是多樣的⑷事物聯(lián)系可以主觀臆造

A、⑴⑵⑶B、⑴⑵C、⑴D、⑴⑶

27、上句詩(shī)體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)論的（）哲理

A、客觀事物變化導(dǎo)致認(rèn)識(shí)的變化

B、人與萬(wàn)物相區(qū)別的特點(diǎn)在于人具有主觀能動(dòng)性

C、一切真知來(lái)源于實(shí)踐，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一來(lái)源

D、認(rèn)識(shí)與客觀事物及其發(fā)展變化是直接相通的

28、"家國(guó)興亡自有時(shí)，關(guān)人何苦怒西施。西施若解傾關(guān)國(guó)，城國(guó)之來(lái)又是誰(shuí)？"羅隱的《西施》告訴我們，看待一個(gè)事物應(yīng)該（）

A、用發(fā)展的眼光B、透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)

C、堅(jiān)持矛盾觀點(diǎn)D、注重事實(shí)

29、陸游《冬夜讀書(shū)示子半》："古人學(xué)問(wèn)無(wú)遺力，少壯功夫老始成。紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行。"詩(shī)中蘊(yùn)含的哲理是（）

A、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的最終目的B、實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)

C、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一來(lái)源D、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力

30、"古歌舊曲君休聽(tīng)，聽(tīng)取新翻《楊柳枝》"。"請(qǐng)君莫奏前朝曲，聽(tīng)唱新翻楊柳枝。"這兩句唐詩(shī)蘊(yùn)涵哲理（）

A、事物是變化發(fā)展的，要?jiǎng)?chuàng)新不可守舊B、發(fā)展就是新事物全盤(pán)否定舊事物

C、事物發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一D、新出現(xiàn)的事物變化總比舊事物優(yōu)越

31、"寒雪梅中盡，春風(fēng)柳上歸。"這句詩(shī)蘊(yùn)涵的哲理是（）

A、外因推動(dòng)著事物的變化B、聯(lián)系是事物存在的基本條件

C、發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一D、事物變化呈現(xiàn)規(guī)律性的表現(xiàn)

32、"豪化盡出成功后，逸樂(lè)安知與禍雙。"王安石的這句詩(shī)從哲學(xué)上啟示我們（）

A、精神追求比物質(zhì)追求更重要

B、精神滿足建立在一定物質(zhì)基礎(chǔ)上的

C、事物總是有其兩點(diǎn)而不是一點(diǎn)

D、創(chuàng)造在先，享受在后

33、"涇溪有險(xiǎn)人兢慎，終歲不聞傾覆人。卻是平流無(wú)石處，時(shí)時(shí)聽(tīng)說(shuō)有沉淪。"這首詩(shī)從哲學(xué)上告訴我們（）

A、事物是變化多端，難以預(yù)料的

B、遇事三思就能逢兇化吉月

C、矛盾雙方依據(jù)一定條件各向自己相反的方向轉(zhuǎn)化

D、真相只對(duì)事物本質(zhì)的反映，假相是時(shí)事物本質(zhì)的掩蓋

34、"世人聞秋悲寂寥，我道秋日勝春潮。晴空一鶴排云去，直領(lǐng)詩(shī)情到碧霄。"從

唯物論角度看，這首詩(shī)反映了（）

A、物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的B、對(duì)同一事物，人們的反映有差別

C、四季更替是不可違背的D、意識(shí)是對(duì)物質(zhì)的反映

35、"冬青樹(shù)上掛凌霄，岑晏花凋樹(shù)不凋。凡物各自有根本，種禾終不生豆苗。"這表明（）

A、在事物發(fā)展的不同階段，矛盾具有各自特殊性

B、矛盾的每一個(gè)側(cè)面，各自有自己的特點(diǎn)

C、內(nèi)因決定事物的外因

D、事物發(fā)展有自身的客觀規(guī)律

36、毛澤東詩(shī)曰："坐地日行八萬(wàn)里，巡天遙看一千河。"這句詩(shī)體現(xiàn)的哲理是（）

A、事物是普遍聯(lián)系的B、相對(duì)靜止是不存在的

C、事物運(yùn)動(dòng)是永恒的，無(wú)條件的D、事物運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的

37、"從來(lái)系日乏長(zhǎng)繩，水去云回恨不勝。欲就麻姑買(mǎi)滄海，一抔春露冷如冰。"這首詩(shī)說(shuō)明的哲理是（）

A、事物是運(yùn)動(dòng)的B、事物是可以認(rèn)識(shí)的保

C、事物運(yùn)動(dòng)有其自身規(guī)律，規(guī)律是客觀的D、意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)的反作用

38、"人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全"。"此事古難全"蘊(yùn)含哲理是（）

⑴任何事物都包含著對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系⑵十全十美的事物是不存在的

⑶矛盾雙方的對(duì)立無(wú)條件存在⑷任何事物都有自身優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)

A、⑴⑵B、⑴⑶C、⑵⑶D、⑵⑷

39、"沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春。"這句詩(shī)蘊(yùn)含的哲理是（）

A、事物是運(yùn)動(dòng)變化的B、事物運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的

C、事物之間都是相互聯(lián)系的D、新事物必然戰(zhàn)勝舊事物

40、"世外桃源該多好，無(wú)奈風(fēng)波添煩惱。只緣矛盾來(lái)捉弄，它是庸人愛(ài)自擾。"此詩(shī)錯(cuò)在（）

A、忽視了矛盾的特殊性

B、否認(rèn)了矛盾雙方轉(zhuǎn)化條件

C、幻想沒(méi)有矛盾，否認(rèn)了矛盾的普遍性和客觀性

D、只看到了處處有矛盾，忽視了矛盾時(shí)時(shí)有

41、毛澤東詩(shī)曰："宜將剩勇追窮寇，不可沽名學(xué)霸王。"這句詩(shī)體現(xiàn)的哲理是（）

A、要把握適度原則B、辦事情要抓重點(diǎn)

C、辦事要抓住時(shí)機(jī)，促成飛躍D、要堅(jiān)持一分為二的觀點(diǎn)

42、清代趙翼有詩(shī)曰："李杜詩(shī)篇萬(wàn)口傳，至今已覺(jué)不新鮮。江山代有才人出，各欲風(fēng)騷數(shù)解。"該詩(shī)啟發(fā)我們（）

A、要把世界上的事物如實(shí)地看成是一個(gè)變化發(fā)展的過(guò)程

B、李杜詩(shī)篇有膾炙人口之感

C、要弄清事物在其發(fā)展過(guò)程中所處階段

D、李杜的詩(shī)已經(jīng)過(guò)時(shí)

古詩(shī)曰："離離原上草，一字一苦榮，野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。"

43、"原上草"的"枯榮"表明（）

A、物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的主體B、事物是運(yùn)動(dòng)變化的

C、生命運(yùn)動(dòng)是最級(jí)的運(yùn)動(dòng)開(kāi)試D、靜止是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)

44、"野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。"這一詩(shī)句蘊(yùn)含的哲理是（）

A、事物的聯(lián)系是條件的B、物質(zhì)是不長(zhǎng)久的

C、新事物是不可戰(zhàn)勝的D、規(guī)律是客觀的

45、"無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。""芳林新時(shí)催舊葉，流水前波讓后波。"從詩(shī)中抽象和概括出的哲理是（）

⑴世界上的任何事物都有其產(chǎn)生，發(fā)展和滅亡的過(guò)程

⑵運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，靜止是相對(duì)的，動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)

⑶新事物是符合事物發(fā)展前途，具有強(qiáng)大生命力和遠(yuǎn)大發(fā)展前途的東西

⑷發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物代替舊事物

A、⑴⑵B、⑶⑷C、⑴⑵⑶⑷D、⑴⑶⑷

46、"寒江雪柳日新晴，玉樹(shù)瓊花滿目春。歷盡天華成此景，人間萬(wàn)事出艱辛。"這首詩(shī)蘊(yùn)含的哲理是（）

A、發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一B、矛盾的主要方面決定事物的性質(zhì)

C、矛盾的普遍性和特殊性上相互聯(lián)結(jié)的D、嚴(yán)寒冬天的過(guò)去就是春天的到來(lái)

47、杜甫詩(shī)曰："挽弓當(dāng)挽強(qiáng)，用箭當(dāng)用長(zhǎng)；射人先射馬，擒賊先擒王。"這首詩(shī)蘊(yùn)含的哲理是（）

A看問(wèn)題要分清主流和支流B承認(rèn)矛盾客觀性，正確對(duì)待矛盾

C既要看到主要矛盾又要看到次要矛盾D抓主要矛盾，抓中心，抓關(guān)鍵

48、"菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦無(wú)臺(tái)，本來(lái)無(wú)一物，何處染塵埃。"這是客觀事物在人腦中的（）

A、超前反映B、如實(shí)反映C、特殊形式的反映D、歪曲、虛幻的反映

答案（詩(shī)文哲理）

1-5CBABB6-10CACCB11-15DDDDC

16-20DCDBC21-25ACACA26-30ACBCA

31-35DCCBD36-40CCBDC41-45AABCB

46-48ADD