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瞿上城在雙流縣南十八里的牧馬山上，此山墳起于成都平原之南，枕足岷江，迤邐三十余華里，寬二十余華里，山高約近百米，左右為平原。屬瞿上鄉(xiāng)境內(nèi)。瞿上即縱目人最好的地方，是蠶叢王在這里立國治蜀的遺址。 

為什么稱為瞿上？據(jù)《華陽國志》載：“有蜀侯蠶叢，其目縱，始稱王”，合“瞿”縱目之意。研究蜀之上古史，瞿、蜀與蠶密切相關，甲骨文的“蜀”字的上部象征縱目，即鼓眼，是蠶的圖騰文字。三星堆發(fā)掘出的青銅縱目面具，應是早期蠶從王的神像，這與《華陽國志》有關蠶叢縱目的記載相吻合。瞿上城應該是蠶叢王時確立的蜀國最早治所。 

四川在四千年前稱梁州，早在夏、商、周時期，聚居在這里的巴和蜀兩個民族就分別建立了自己的國家。 

對蜀國的記載，漢司馬遷《史記》和晉常璩《華陽國志》。司馬遷《史記·五帝本記》中說:“黃帝居軒轅之丘，而娶西陵之女，是為嫘祖。嫘祖為黃帝正妃，生二子，其后皆有天下：其一曰玄囂，是為青陽，高陽有圣德焉。黃帝崩，葬橋山。其孫昌意之子高陽立，是為帝顓也”。常璩《華陽國志》載：“蜀之為國、肇于人皇，與巴同囿。至黃帝，為其子昌意娶蜀山氏之女，生子高陽，是為帝：封其支庶于蜀，世為侯伯。歷夏、商、周。武王伐紂，蜀與焉。其地東接于巴，南接于越，北與秦分，西奄峨幡。地稱天府，原曰華陽。”這里指的“華陽”，是指“華山之陽”。 

據(jù)專家考證，青陽降居的“江水”，是指現(xiàn)在的岷江；昌意降居的若水，是現(xiàn)在的雅礱江，都在四川境內(nèi)。嫘祖的誕生地在西陵，漢代蜀郡曾在這里設立蠶叢縣，縣治所在地在今阿壩茂縣北的疊溪。昌意娶蜀山氏女，從地域上看，蜀山為今由岷江上游的東岷山。按《說文解字》：蜀國的蜀字是一棵彎曲的桑樹，樹下一只蟲（就是蠶）而構成的，是一種野蠶。一片山地因多生野蠶而稱“蜀山”，居住在這里的部落因而得名“蜀山氏”。 

四川大學劉琳教授對《華陽國志》進行了校注和考證：由岷江自古以來是氐、羌人活動之地。“蜀”音近“吏”，“吏”古代指鼠、羌系民族，蜀人應屬氐、羌系族，后經(jīng)衍變而成為今日的漢族，我們作為氐、羌族的后代而感到驕傲。 

蠶叢是黃帝的后代，來自氐、羌大族。高陽為帝后，封支庶于蜀。這時，氐、羌族人從青藏高原進入岷江河谷地帶，此時大約是中石器時代。居住河谷低地的為氐，高處的為羌。部落首領稱為侯伯。羌族當時住岷山疊溪一帶。蠶叢小時候就聰明伶俐。高陽非常寵愛，立他為“太子”。蠶叢不愿為帝，為繼承蜀山氏的蠶業(yè)，獨自來到岷山疊溪一帶充當氐、羌兩部落首領。 

蠶叢來到岷山疊溪后，努力發(fā)展蠶業(yè)，為了把野蠶變成家蠶，他飽受風霜，由岷山的冬天，寒冷刺骨，北風嘯嘯，蠶叢在山上無數(shù)次地試驗，終因勞累病倒在山上，被蜀一位美麗、勇敢、善良的基戈女相救，背回石屋，并拿回他在山上試驗的越冬蠶卵繼續(xù)試驗。這位基戈女在石屋內(nèi)精心照料病中的蠶叢。冬去春來，冰雪融化了，草兒青了，山上的桑樹發(fā)芽了。一天夜里，蠶叢和基戈女守著蠶卵，突然驚奇地發(fā)現(xiàn)，從山上帶回的蠶卵中有幼蟲鉆出來。蠶叢終于明白要給蠶卵一定溫度才能保證蠶卵過冬。蠶叢的這一發(fā)現(xiàn)，終于使過去的野蠶飼養(yǎng)變成了家蠶飼養(yǎng)。蠶叢非常感激基戈女，他認為這是基戈女給他帶來的成功，兩人從此形影不離，相親相愛。 

野蠶變成了家蠶飼養(yǎng)，鼠、羌人的養(yǎng)蠶業(yè)發(fā)生了巨大的變化，這時，鼠、羌族人更加敬重蠶叢，也非常喜歡聰明、賢慧的基戈女。 

據(jù)《世本》載:那時眠江住有土著蜀人，叫基戈氏，即斟灌氏。認為基戈人當時主要住在灌縣，也稱灌人，他們是由民江當?shù)氐耐林�蜀人。當時，基戈人看到眠江上游的原、羌族人的家蠶飼養(yǎng)成功，感覺自己的民族生存受到了威脅。同時也十分不滿基戈女支持蠶叢獲得家蠶飼養(yǎng)成功。于是，決定趁底、羌人還沒有強大起來的時候以滅亡，并奪回基戈女。他們沿眠江而上，與疊溪一帶居住最近的羌族首先發(fā)生了一場大戰(zhàn)。這就是歷史上的所謂戈、羌人大戰(zhàn)。 

民、羌人相信神靈，基戈女建議蠶叢把他們共同在山洞試驗家蠶時發(fā)現(xiàn)的白色"石英石"作為神靈"圖騰"供奉，又建議把堅硬的石英石磨前作為武器。結果，戚、羌人獲勝，基戈人戰(zhàn)敗。當基戈人首領見到蠶叢也是縱目人，知道蠶叢與基戈人有著血緣關系的秘密后，心悅誠服地歸順蠶叢，第一次實現(xiàn)了戚、羌和基戈人三支民族在由民江流域的大聯(lián)合。 

氐、羌和戈人三支民族的大聯(lián)合，使蜀地出現(xiàn)空前的和睦和安定。基戈女也教會了基戈人家蠶養(yǎng)殖技術。這時，蜀地經(jīng)濟迅速發(fā)展，三支民族一致推舉蠶叢為王。 

在西周三百多年的時間中，周王室以《易經(jīng)》和《禮記》為立國的指導思想，各地封邑中的諸侯們年年到鎬京朝覲、進貢。春秋會盟。周王室一方面維持著這個龐大的松散的聯(lián)盟，另一方面窮侈極欲，不理朝政，最后甚至干出荒唐之至的笑話，點燃烽火，戲弄諸侯。 

就在西周末期，西部的羌人崛起，此時的蜀地在蠶叢治理下，經(jīng)濟勃興，人民安定，國力已強大到足可以和周天子分庭抗禮，因此他乘此機會在蜀中稱王建立了蜀國，而周幽王的兒子——姬宜臼見鎬京已被四夷包圍，帶著官員逃到洛陽，建立了東周，這就是“平王東遷”。開始了風云變幻的春秋戰(zhàn)國時期。 

隨著平王東遷，周朝的政治軍事力量東移，迅速進入“禮崩樂壞”的衰微階段，接著就是五公稱霸，七國爭雄演出了一幕幕尊王攘夷的鬧劇，把周天子的朝廷玩弄于股掌之間，周天子再也無力來對付這個新建立的“化外之邦”了。 

蠶叢以農(nóng)桑興邦，開蜀地百代鴻業(yè)，底定“天府之國”的基礎。 

四川周圍高山環(huán)抱，川西沃野千里，氣候溫和，雨量充沛，蠶叢氏是沿岷江、大渡河、青衣江、金沙江等河谷地帶徙居，這些地區(qū)較原羌人生活區(qū)域的青藏高原地帶低緩溫暖，宜于種植農(nóng)業(yè)，而大量桑樹也產(chǎn)于斯，宜于養(yǎng)蠶。蠶叢率其部落沿岷江山脈南徙，最后到牧馬山安營扎寨，當時的牧馬山又名女幾山，《山海經(jīng)》上說“岷山之首曰女兒之山”。這是平原西部的一座開頭的山，雖甚低小，而岡阜縈回，仿佛城垣一般，防守極便，立國在這里可以控制平原，山上又好耕種，足以自給。假使我是當時的王者，走到這個形勝所在，也不肯把它放棄的。另外一個原因是他發(fā)現(xiàn)了牧馬山九倒拐深洞，這個能避雨防風防寒的深洞可讓他的部落迅速遷徙人住。所以最后蠶叢將治所選擇在了雙流牧馬山九倒拐，并命名為“瞿上城”，即縱目人的國家。還同基戈女完了婚，生兒育女。 

九倒拐這個山洞很深，當時條件很差，不可能有好的通風設備，空氣一定不好。蠶叢王不可能在里面長期居住。后來在“軟腳坡”旁的那塊狀似一把大椅的山地上削包填溝，打造出一塊若大的祭祀臺。這塊祭祀臺，可供祭祀，集會，或調(diào)兵遣將使用。在椅狀的背后山坡上，他又居高臨下地鑿了一個大洞，也可以說他制作的新的“宮殿”，既可供自己歇息，又可供首領們下雨時開會、議事。 

故都——瞿上城。就像一把交椅的山地，現(xiàn)在還有祖先舞鑿揮鎬削平的歷史痕跡。到處都是深洞，而那塊坡上洞口裸露在外的最大一個崖洞是蠶叢王后來“制作”的“宮殿”。這個“宮殿”外廳足足有二十多平方米寬，中間還有一根大石柱。廳的左側有一條通道，四五米長，這條通道底部，鑿有一個不寬的石臺，大概是供祭祀用的。通道底部左側有一個通風孔。廳的右側底部，有一道內(nèi)門，但很窄，足足有二十余平方米。內(nèi)室和走道又各設一個通風口，與前廳走道通風口形成對流。中間石柱造型精美，柱頂還雕刻了臺式線條，儼然一尊精美的藝術珍品，使人一飽眼福。 

蠶叢王在瞿上城稱王建立蜀國后，并把全部精力投入到發(fā)展生產(chǎn)上。經(jīng)常“衣青衣”深入到民間，被族人稱為“青衣神”，他“勸農(nóng)桑，創(chuàng)石棺”，創(chuàng)造性地指揮生產(chǎn)和安置族人生活，使族人生產(chǎn)力最大發(fā)揮，生活幸福。 

柏灌、魚衣神"，他"勸農(nóng)桑，創(chuàng)石棺"，創(chuàng)造性地指揮生產(chǎn)和安置族人生活，使族人生產(chǎn)力最大發(fā)揮，生活幸福。 

柏灌、魚鳧、杜宇先后移治瞿上后，繼承蠶叢王偉業(yè)，進一步發(fā)展成都平原，使古蜀國進一步繁榮富強。到了開明王時期，蜀國國力已與秦國不相上下，對秦已經(jīng)產(chǎn)生威脅。秦起而滅了巴蜀，統(tǒng)一了中國。 

當廣漢三星堆驚世發(fā)掘，成都水井坊、金沙遺址相繼出現(xiàn)，一幅古蜀國的輝煌歷史畫卷從此打破四川古蜀國過去一直迷茫和沉悶的歷史。長江上游的岷江和成都川西平原，被史學界認為同是中華民族的發(fā)源地。我們感到了我們這個地域歷史文化內(nèi)涵的厚重。古蜀國故都——瞿上城，可謂在中華文化中獨樹一幟，至今仍熠熠生輝，永放異彩，也是我們巴蜀兒女值得驕傲的所在。