亚洲精品一区二区国产精华液丨97狠狠狠狼鲁亚洲综合网丨国模大尺度福利视频在线丨国产在线视欧美亚综合丨色综合久久综合欧美综合网

　　12月5日，莫言前往斯德哥爾摩領(lǐng)取諾貝爾文學(xué)獎。起飛前他對媒體說：“陽光燦爛，感受很好。”但領(lǐng)獎并不是塵埃落定的嘉獎，而是紛爭的開始。

　　從新聞發(fā)布會上答記者問到文學(xué)講座，從斯德哥爾摩大學(xué)的講座到頒獎典禮的演講，莫言此行的所有發(fā)言都在國內(nèi)引起了強烈爭論……

　　1

　　關(guān)于“母親”的故事

　　據(jù)新華社報道，從莫言獲得諾貝爾文學(xué)獎的消息公布開始，外界就在猜測莫言到了斯德哥爾摩到底要講些什么。

　　12月8日凌晨，莫言發(fā)表了名為“講故事的人”的演講：“我是一個講故事的人。因為講故事，我獲得了諾貝爾文學(xué)獎。我獲獎后，發(fā)生了很多精彩的故事，這些故事，讓我堅信真理和正義是存在的。今后的歲月里，我將繼續(xù)講我的故事。”

　　在這篇演講當(dāng)中，最重要的線索是回憶母親。母親對自己的影響很大，這一點，莫言不止一次在不同的場合提到。在演講一開始，莫言就深情地表達(dá)了自己對母親的思念之情。

　　莫言說，去年，因為要修鐵路，自己無奈遷移了母親的墳?zāi)埂ｉ_棺時，母親的骨殖已經(jīng)與泥土混為一體。從那一刻起，莫言覺得母親已經(jīng)成為了大地的一部分，他站在這片大地上的訴說便是對母親的訴說。

　　莫言說，母親去世后，他悲痛萬分，決定寫一部書獻(xiàn)給她。這就是《豐乳肥臀》。因為胸有成竹，因為情感充盈，莫言僅用了83天，便寫出了這部長達(dá)50萬字的小說的初稿。

　　在這本書中，莫言“肆無忌憚”地使用了與母親的親身經(jīng)歷有關(guān)的素材，在卷首語位置，莫言也寫下了“獻(xiàn)給母親在天之靈”。

　　因為相貌丑陋，莫言說自己小時候吃了不少苦，很多人都嘲笑他甚至還因此打過他。最后母親開導(dǎo)莫言，讓他多做善事，這樣丑也能變成美。

　　童年時的莫言非常喜歡聽說書，聽到后來自己也能說上幾段，家人最后都成了他的聽眾。母親很擔(dān)心他將來靠耍貧嘴吃飯，于是提醒他少說話，筆名“莫言”由此而來。

　　通稿稱，莫言自己說，自己的故事起初都是他個人經(jīng)歷，是在真實故事的基礎(chǔ)上進(jìn)行虛構(gòu)的。在諸多小說之中，最貼近他自己的是《透明的紅蘿卜》中那個渾身漆黑、具有超人的忍受痛苦的能力和超人的感受能力的孩子。

　　除了把母親寫進(jìn)小說，莫言的親人和鄉(xiāng)親也都在小說中登過臺。在小說《蛙》中就出現(xiàn)過姑姑的形象，不過，現(xiàn)實中的姑姑與小說中的姑姑完全相反，莫言做了文字化的處理，小說中的人物超越了現(xiàn)實。

　　作家的創(chuàng)作過程各有特色，莫言認(rèn)為自己的每本書的構(gòu)思與靈感觸發(fā)也都不盡相同。有的小說起源于夢境，譬如《透明的紅蘿卜》；有的小說則發(fā)端于現(xiàn)實生活中發(fā)生的事件，譬如《天堂蒜薹之歌》。

　　但無論是起源于夢境還是發(fā)端于現(xiàn)實，莫言強調(diào)，最后都必須和個人的經(jīng)驗相結(jié)合，才有可能變成一部具有鮮明個性的，用無數(shù)生動細(xì)節(jié)塑造出了典型人物的、語言豐富多彩、結(jié)構(gòu)匠心獨運的文學(xué)作品。

　　他還特別用《天堂蒜薹之歌》作例子，提出了“人的立場”：

　　“文學(xué)發(fā)端于事件但要超越事件的關(guān)鍵在于，小說家在寫作時，必須站在人的立場上。在寫作《天堂蒜薹之歌》這類逼近社會現(xiàn)實的小說時，面對著的最大問題，其實不是我敢不敢對社會上的黑暗現(xiàn)象進(jìn)行批評，而是這燃燒的激情和憤怒會讓政治壓倒文字，使這部小說變成一個社會事件的紀(jì)實報告。”

　　2

　　三個似乎最關(guān)鍵的故事

　　莫言的演講稿題為“講故事的人”，這同時也是英國藝術(shù)批評家約翰·伯格一本隨筆集的名字。

　　莫言的演講幾乎全是在講故事，先講母親的故事，再講創(chuàng)作的故事，最后講的三個似乎最關(guān)鍵：小學(xué)三年級的時候，自己舉報過一個參觀苦難展覽不哭的同學(xué)，多年之后因為告密而懺悔。

　　莫言總結(jié)說，當(dāng)哭成為一種表演時，更應(yīng)該允許有的人不哭；年輕的時候，因為反駁老長官“我不是人嗎”而得意，現(xiàn)在則覺得內(nèi)疚；最后是聽爺爺講的故事，風(fēng)雨大作的廟宇里，八個泥瓦匠在避雨，他們需要找出那個有罪的人出廟接受懲罰，七個人都認(rèn)為是第八個有罪，結(jié)果把他扔出廟宇時，廟就塌了。

　　和莫言的所有表現(xiàn)一樣，對于這份演講稿，贊貶都有。貶的人說莫言的演講“又臭又長”、“只講自己的人生和作品”、“像個絮絮叨叨的老太太”、“沒有情懷”，“演講太一般了。一堆感傷，并無神奇。苦難并不是文學(xué)。母親并非信仰。”

　　香港作家廖偉棠直接在微博中表示，莫言“假哭”的故事放在演講里不妥：“關(guān)于哭的故事，我覺得是非常可怕的，莫言再一次偷換概念。……你的小學(xué)同學(xué)在表演哭，不等于今天現(xiàn)實中哭泣的人都在表演哭，你可以有不哭的權(quán)利，但絕對不能說哭的人就是在表演。”

　　贊揚的人則認(rèn)為他的故事意味深長。網(wǎng)友“樹下馬蘭”這樣解讀三個故事：“第一個，人人都在演戲，人性就是裝；第二個，人人都在自說自話，溝通就是雞同鴨講；第三個，人人都是愚昧的，存在就是合理。”

　　作家陳村在微博里透露：“今晚和朋友們吃飯，王安憶幾次贊賞莫言講的最后一個故事。”同為作協(xié)副主席的王安憶，此前一直被拿來和莫言作比較，被認(rèn)為是一位“低調(diào)”、“中立”的作家。

　　蔣方舟在網(wǎng)上也表示對莫言的最后一個故事很喜歡：“最后那個故事，怎么解讀都會挺有意思的，如果從政治學(xué)的角度解讀其實還挺大膽很深刻的。相互勾心斗角的結(jié)果可能是整個廟宇都塌了，覆巢之下豈有完卵。”

　　3

　　在作品里是誠實的就夠了

　　從莫言得獎的消息傳出直到領(lǐng)獎的整個過程，爭議似乎都圍繞給莫言制訂道德標(biāo)準(zhǔn)有關(guān)。批評莫言的人希望莫言承擔(dān)得多些再多些，支持莫言的人則高呼政治要和文學(xué)松綁，把文學(xué)還給文學(xué)。

　　但仍有不少人不滿意莫言此次瑞典之行的講話，對莫言提出了種種期望和要求，甚至連莫言的演講里只講故事都為人詬病：“本來能說得明明白白的話，可誰叫你莫言非要嘴里含棗兒曲里拐彎地表達(dá)。”

　　作家陳村對這些要求表示無法贊同：“搞文學(xué)又愛搞政治……手伸得太長，就沒本業(yè)了。1949年后的古詩文和外國文學(xué)的序言，往往譴責(zé)作者們不夠政治，帶有地主階級資產(chǎn)階級局限性。某些人深得這衣缽。”

　　同樣是作家的蔣方舟也認(rèn)為外界對莫言的要求過多：“可能政治的東西很多不應(yīng)該由作家去承擔(dān)，為什么文學(xué)獎和和平獎沒有合并成一個獎項也是這樣一個原因。莫言老師只要在作品里是反對一些東西的，這可能對我來講已經(jīng)足夠了。中國這個社會有太多的人情世故讓他在行為上是受拘束的，但是他只要在作品里是誠實的，就夠了。”

　　上海文藝出版社的副總編輯姜逸青則強調(diào)希望多關(guān)注莫言的作品：“莫言的演講言語非常樸素，表達(dá)的意思非常豐富，很深刻。他對現(xiàn)實政治、生活本身不是不關(guān)注，這種生活里他本身沒有很大力量，但是他建構(gòu)的世界卻有很大的力量。文學(xué)是特殊的一種表達(dá)方式，莫言先生的作品本身就是對整個生活的很多的詮釋。人們可能都希望他在他的發(fā)言當(dāng)中有這樣或者那樣的表達(dá)，可能是他們在替他想象，這是非常無聊的事情。”

　　張潤芝